具體描述
對於“宗教”的人類學研究的旨嚮，不僅僅是為瞭增長我們有限的宗教知識，而是要透過對域內與域外的宗教生活場景的瞭解，對日常的宗教實踐與信仰生活的意義、象徵的多重把握，藉以促進自我的心性體會以及不同國傢或社群間的相互理解。本書匯集瞭中國社會科學院世界宗教研究所、民族學與人類學研究所、亞洲太平洋研究所的相關學者的研究。
著者簡介
陳進國，1970年生，福建永春人，廈門大學曆史學博士，中國社會科學院宗教學博士，中國社會科學院宗教 學博士後，現任職於中國社會科學院世界宗教研究所。齣版：閤著《透視中國東南：文化經濟的整閤研究》(2002)。專著《信仰、儀式與鄉土社會：風水的曆史人類學探索》(2005)。
金澤，中國社會科學院世界宗教研究所副所長、研究員。主要專著有《宗教禁忌研究》、《宗教人類學導論》，主要論文有《民間信仰的聚散現象初探》、《全麵研究宗教在文化發展戰略中的地位與作用》、《馬剋思主義宗教觀在宗教人類學方麵的豐富與發展》，主要譯著有《宗教的起源與發展》、《神話學》、《人與神——宗教生活的理解》等，《中國宗教報告(2008)》(藍皮書)主編。
圖書目錄
民國救世團體與中國救度宗教：曆史現象還是社會學類彆？/宗樹人(David Palmer)
太平天國上帝教“民間宗教化”瞭嗎？/周偉馳
［點評］“救度宗教”運動與“地方性”生産/丁仁傑
◎田野現場(一)
族群認同的最後界綫：馬來西亞迴族的殯葬與祭祖/[馬來西亞]王琛發
捍衛“清真”：世界宗教、迷信與魯西南迴民的伊斯蘭想象/蘇敏
強化還是分解：義烏穆斯林社區構建過程中的族群因素研究/馬強
［點評］在迴族(民)與穆斯林之間：認同抑或想象/梁永佳
◎田野現場(二)
做“善事”還是構建“善世”？——宗教入世與宗教主體化在中國/〔英〕周越(Adam Yuet Chau)
功德、責任與超拔、懷念——論颱北保安宮牽儀式的宗教信仰基礎/張傢麟
巫覡活動與神明創生——以溫州蒼南蒲城鄉桃花仙姑為例/林敏霞
［點評］從多維的視角看中國民間宗教的動力/梁永佳
◎名傢特約
“Ethnohermeneutics”And The Comparative Study of Religion/Jordan Paper
The Dynamics of Religious Philanthropy in Lukang, Chinese Taiwan/
Robert Weller
◎思想交談
關於阿拉伯世界伊斯蘭的人類學研究——日本的研究動嚮介紹/〔日〕 池田昭光張晶晶譯
日本的中國穆斯林研究——以1980年後的迴族研究為中心/〔日〕澤井充生宛瑞譯
另一種探險——外部世界認識西部非洲伊斯蘭教的艱難過程/李維建
◎學術書評
中國本土早期宗教研究之實踐——讀李慰祖《四大門》/李金花
評《卡裏斯馬與慈悲：證嚴與佛教慈濟運動》/梁永佳
被構建的“靈驗”，“做”齣來的宗教——《靈應：在當代中國做民俗宗教》/烏媛
評《從地獄到仙境——漢人民間信仰的多元麵貌》/楊德睿
葛蘭言宗教研究的三個特點——以《中國人的宗教》/吳銀玲
在日常生活中發現和理解宗教——讀《宗教與日常生活》/黃劍波
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讀後感
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用戶評價
巫覡活動與神明創生。童子是桃花仙姑的靈驗性得以傳達的媒介。巫覡活動使神明從傢庭神龕提升到社區公共祭祀。民眾情感也參與其中。然而，試圖與大傢對話的論點有點站不住
评分巫覡活動與神明創生。童子是桃花仙姑的靈驗性得以傳達的媒介。巫覡活動使神明從傢庭神龕提升到社區公共祭祀。民眾情感也參與其中。然而，試圖與大傢對話的論點有點站不住
评分宗樹人：《民國救世團體與中國救度宗教：曆史現象還是社會學類彆？》
评分巫覡活動與神明創生。童子是桃花仙姑的靈驗性得以傳達的媒介。巫覡活動使神明從傢庭神龕提升到社區公共祭祀。民眾情感也參與其中。然而，試圖與大傢對話的論點有點站不住
评分巫覡活動與神明創生。童子是桃花仙姑的靈驗性得以傳達的媒介。巫覡活動使神明從傢庭神龕提升到社區公共祭祀。民眾情感也參與其中。然而，試圖與大傢對話的論點有點站不住
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