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出版者:Johns Hopkins University Press

作者:Craig Martin

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2011-11

价格:$ 56.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9781421401874

丛书系列:

图书标签:

• 科学史
• 气象学
• STS
• Renaissance
• Astrology
• 文艺复兴时期
• 气象学
• 科学史
• 历史
• 气候
• 文化史
• 天文学
• 自然哲学
• 早期科学
• 知识史

寰宇之镜：中世纪晚期至文艺复兴早期星象学与气候变迁研究 本书概述 本书深入探究了自中世纪晚期（约14世纪中叶）直至文艺复兴早期（约16世纪初）这一关键历史时期，欧洲思想界、宗教实践以及日常经验中星象学知识与气候变化现象之间的复杂互动关系。我们聚焦于一个核心议题：在这一社会结构经历剧烈动荡（如黑死病后的社会重塑、教会大分裂、以及新世界发现的初期影响）的背景下，知识精英和普通民众如何运用既有的天文学、占星术框架来解释、预测乃至应对气候的显著波动。 第一部分：中世纪晚期气候动荡的背景与观测基础 本部分首先建立历史背景，阐述了14世纪至15世纪欧洲所经历的气候特征。这包括“小冰期”的初期影响，农业收成的波动，以及与之相关的饥荒和瘟疫的爆发。我们并非简单地记录气候事件，而是着重分析当时的知识体系如何感知和记录这些变化。 1. 教会历法与自然哲学： 考察了当时主流的亚里士多德-托勒密宇宙模型如何被整合进中世纪的自然哲学中。天气现象，尤其是极端天气，被视为“自然界对人类行为的反应”或“四元素失衡”的体现。我们细致分析了当时学者如何使用气压、风向、云层形态等初步的经验观察，并将其与行星交会（Conjunctions）联系起来。 2. 占星术在气候预测中的应用： 这是本书的核心文献分析部分。我们详细考察了在中世纪晚期，占星术（Astrology）如何从单纯的个人命运预测，扩展到宏观的“世界占星术”（Mundane Astrology）领域，用以解释国家兴衰、战争爆发和，尤为重要的是，气候灾害。重点分析了行星交会理论，特别是木星、土星和火星的特定排列被认为是引发风暴、洪水或长期干旱的关键天文驱动力。我们审视了如约翰·德·桑蒂斯（Johannes de Sacrobosco）的继承者以及早期占星术手册中关于“气候预测图表”的构建方法。 3. 文本的传播与地方差异： 探讨了阿拉伯、拜占庭和拉丁语文献中关于“气候兆头”（Climatic Omens）的知识如何在中世纪晚期大学和修道院中流传。重点对比了地中海沿岸（如意大利城邦）与北欧地区（如英格兰和德意志邦国）在解释特定气候现象时所采用的占星学和经验主义的差异。 第二部分：文艺复兴前夜的知识重构与人文主义的介入 随着15世纪的推进，人文主义的兴起开始对僵化的经院哲学和占星学提出挑战，尽管这种挑战并非全面否定，而是知识体系的内部调整。 1. 对古典权威的重新发现与批判： 研究了文艺复兴初期学者们对古典文本（如维吉尔、普林尼）中关于农业气象记录的重新发掘。这些文本提供了与托勒密体系不同视角的经验观察。探讨了这种对古代“朴素智慧”的推崇如何影响了对中世纪占星学预测方法的修正。 2. 医学与气象学的交汇： 详细分析了希波克拉底的“空气、水、地方”（Airs, Waters, Places）理论在这一时期复兴对气候解释的影响。医生们开始更加关注局部环境湿度、风向对流行病传播（如新的瘟疫变种）的影响，并将这些环境因素与宏观的行星影响并置讨论，形成一种多因论的气候解释模型。 3. 艺术与视觉文化中的气候表达： 考察了早期文艺复兴艺术（如佛兰德斯绘画和早期意大利祭坛画背景）中对极端天气的描绘。这些视觉材料不仅是装饰，更是社会对气候事件（如洪水或异常寒冷）记忆的载体。通过分析这些图像，我们可以推断出公众对“天象预兆”的理解程度。 第三部分：占星预测的实际应用与限制 本部分将焦点转向实际应用层面，审视了占星气候预测是如何进入宫廷政治和实际经济决策的。 1. 宫廷中的“皇家气象师”： 研究了在米兰、佛罗伦萨、勃艮第公国等地的宫廷中，占星术士（Astrologer-Physicians）如何为统治者提供关于农时、军事行动准备以及储备粮食的建议。我们分析了这些建议的成功率和失败率，以及精英阶层对这些预测的信任度随时间推移而发生的变化。例如，对1480年代某次重大干旱的占星解释及其与实际歉收的对比分析。 2. 经验主义的萌芽： 尽管占星术占据主导地位，但我们也发现了对纯粹经验记录的重视。例如，记录不同年份春天月亮的盈亏周期与雨量的相关性，以及对不同土壤在不同风向下的湿度反应的记录。这些零散的观察构成了日后科学方法论的潜在基础，但在此阶段仍被包裹在占星解释的框架之内。 3. 宗教改革前的张力： 探讨了早期宗教改革思潮（如威廉·奥卡姆的哲学影响）如何开始质疑将所有自然现象直接归因于星辰意志的做法。对“天意”和“自由意志”的争论逐渐延伸到气候解释上，部分神学家开始强调气候变化是上帝对特定行为的直接惩罚，而非复杂的宇宙机制运作的结果。 结论：知识过渡期的气象图景 本书的结论部分总结了文艺复兴早期星象学在理解和应对气候变迁中的双重角色：它既是解释混乱的强大框架，也是束缚创新观察的枷锁。这一时期并非一个明确的“科学革命”的开端，而是一个知识体系内部剧烈摩擦和融合的时代。通过对星象学、医学文本和艺术史料的交叉解读，我们得以更细腻地理解欧洲社会如何在其转折点上，试图通过仰望星空来把握脚下变幻莫测的大地。本书旨在揭示，在现代气象学的曙光出现之前，人类对气候的理解是多么深刻地植根于宇宙秩序的信念之中。

评分☆☆☆☆☆

彭波那齐（1462-1525），意大利的教士，亚里士多德的追随者，研究神学、心理学、哲学和医学，以前这四门学科的内容非常接近。 笛卡尔（1596-1650），法国哲学家，亚里士多德的叛逆者，他神马都研究。 第一章　气象学的认识论 第二章　文艺复兴时期气象学的目的论 第三章　气象...

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彭波那齐（1462-1525），意大利的教士，亚里士多德的追随者，研究神学、心理学、哲学和医学，以前这四门学科的内容非常接近。 笛卡尔（1596-1650），法国哲学家，亚里士多德的叛逆者，他神马都研究。 第一章　气象学的认识论 第二章　文艺复兴时期气象学的目的论 第三章　气象...

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彭波那齐（1462-1525），意大利的教士，亚里士多德的追随者，研究神学、心理学、哲学和医学，以前这四门学科的内容非常接近。 笛卡尔（1596-1650），法国哲学家，亚里士多德的叛逆者，他神马都研究。 第一章　气象学的认识论 第二章　文艺复兴时期气象学的目的论 第三章　气象...

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彭波那齐（1462-1525），意大利的教士，亚里士多德的追随者，研究神学、心理学、哲学和医学，以前这四门学科的内容非常接近。 笛卡尔（1596-1650），法国哲学家，亚里士多德的叛逆者，他神马都研究。 第一章　气象学的认识论 第二章　文艺复兴时期气象学的目的论 第三章　气象...

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彭波那齐（1462-1525），意大利的教士，亚里士多德的追随者，研究神学、心理学、哲学和医学，以前这四门学科的内容非常接近。 笛卡尔（1596-1650），法国哲学家，亚里士多德的叛逆者，他神马都研究。 第一章　气象学的认识论 第二章　文艺复兴时期气象学的目的论 第三章　气象...

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《文艺复兴气象学》这本书，在我看来，与其说是一本关于科学史的著作，不如说是一次穿越时空的哲学对话。作者以极其深厚的功底，引导读者去理解那个时代的人们是如何在宗教、哲学、艺术和初步的科学理性之间寻找平衡的。书中对于“天象”的解释，常常会超出单纯的物理现象，而触及到占星学、预兆学，甚至是对人类命运的哲学思考。 我特别被书中关于“天启”与“观测”之间关系的探讨所吸引。在那个神学仍占据主导地位的时代，人们既希望从天空中解读出神灵的旨意，又开始尝试通过实际的观察来理解自然的规律。这种在信仰与理性之间的拉扯，在书中被描绘得淋漓尽致。例如，关于彗星的出现，它既被视为不祥之兆，预示着灾难和变革，也可能被一些人尝试去解释其物理成因。书中对不同时期、不同文化背景下对同一天象的不同解读，展现了人类认知过程的复杂性和演变性。我曾反复阅读其中关于“天气预报”早期形态的描述，那些依赖于经验、谚语，甚至是对动物行为的观察来预测天气的场景，让我想象着生活在那个时代的人们，他们的生活是如何与天空紧密相连的。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，《文艺复兴气象学》这本书，在某种程度上，颠覆了我对于“知识的积累”这一概念的理解。它让我意识到，知识的进步并非总是线性的，有时也包含着迂回、甚至是一种“回到原点”的重新审视。 书中对“雷电”和“闪电”的早期认识，是令我最为惊叹的篇章之一。在那个缺乏科学解释的时代，雷电往往被视为神灵发怒的象征，或者是一种神秘莫测的自然力量。然而，书中也记录了一些更为理性化的尝试，例如，一些学者开始注意到雷电与摩擦、与物质的某种“爆发”过程有关。他们可能通过观察某些材料在摩擦时产生的火花，来类比闪电的形成。这种将宏观的、令人敬畏的自然现象，与微观的、可观察的物理过程联系起来的思维方式，是那个时代科学萌芽的重要标志。我曾反复阅读关于某位学者试图用“动物油脂”或“硫磺”等物质来解释雷电能量来源的论述，即便最终的结论是错误的，但其探究的精神和严谨的态度，却是值得我们学习的。

评分☆☆☆☆☆

阅读《文艺复兴气象学》的过程，是一次在历史长河中漫步的体验，作者以其宏大的视野，为我们勾勒出了那个时代气象学研究的全景图。书中关于“大气现象”的分类和解释，尤其让我印象深刻。 我至今仍清晰地记得，书中关于“云”的早期分类的描述。在那个还没有国际云图标准的时代，学者们如何通过观察云的形状、颜色、高度，以及它们与降雨、风向的关系，来尝试区分不同的云系。他们提出的名称和描述，虽然与现代科学的分类体系有所不同，却已经蕴含了对云的形成和演变过程的初步认识。例如，有些云被描述为“像羊毛一样蓬松”，有些则被形容为“像薄纱一样轻柔”，这些生动的比喻，在缺乏专业术语的情况下，最大限度地传达了观察者的直观感受。我曾试图去理解，为何当时的人们会将某些云的形态与动物、食物，甚至是某些神话传说联系起来，这种跨领域的联想，既是那个时代的局限，也是其独特之处。

评分☆☆☆☆☆

在翻阅《文艺复兴气象学》这本书之前，我内心深处曾有一丝小小的犹豫。毕竟，我对中世纪晚期到文艺复兴时期那个充满神学、艺术与哲学蓬勃发展的时代有着浓厚的兴趣，但“气象学”这个词，总让我联想到冰冷的公式和繁复的仪器，与我所钟爱的那些充满人文气息的探索似乎有些距离。然而，当我真正沉浸其中后，这种疑虑便如同晨雾般消散，取而代之的是一种深刻的惊喜和启发。这本书并没有像我最初设想的那样，堆砌枯燥的数据或抽象的理论，反而是以一种极其生动和引人入胜的方式，将我们带回那个时代，让我们得以窥见先辈们是如何在那个尚未被科学的严格定义所束缚的时代，去观察、去思考、去理解天空的变幻莫测。 书中对于当时人们如何理解风的形成和方向的描述，尤为令我着迷。不同于现代气象学基于大气压强和科里奥利效应的解释，当时的学者们往往会从更宏观、更富哲学色彩的角度去解读。例如，他们会将风与宇宙的运动、地球的呼吸，甚至是神灵的旨意联系起来。这种将自然现象与更广阔的宇宙秩序相融合的思维方式，虽然在科学上显得不够精确，但却展现了一种对自然界整体性的敬畏和探求。作者通过引用大量的文献和插画，生动地描绘了当时的观测方法，那些古老的风向标、气压计的原型，甚至是一些充满想象力的风的“拟人化”图解，都让我仿佛置身于那个充满好奇与求知欲的时代。我曾一度认为，这些早期的尝试不过是些幼稚的猜想，但随着阅读的深入，我逐渐意识到，正是这些看似不成熟的探索，为后来的科学发展奠定了最基础的观察和思考框架。

评分☆☆☆☆☆

《文艺复兴气象学》这本书，为我打开了一个全新的视角，让我得以窥见人类认知自然世界的早期足迹。书中对“霜冻”和“冰雪”的解释，是令我记忆犹新的内容。 我曾一度认为，对霜冻的理解应该相对简单，无非就是“冷”到了某个程度。然而，书中揭示了那个时代学者们对于霜冻形成的复杂思考。他们不仅关注温度，还试图解释霜冻是如何在夜晚，尤其是在晴朗的夜晚形成的。一些学者的解释，将霜冻的形成与“空气中的湿气凝结”联系起来，尽管他们可能无法准确描述露点温度的概念，但其朴素的物理直觉却是惊人的。更有趣的是，书中还提到了当时一些关于霜冻对植物生长影响的观察和推论，这些基于农业经验的知识，与理论性的思考相结合，构成了那个时代气象学研究的独特之处。我曾花了很长时间去理解，一位身处农耕时代的学者，是如何通过对作物被霜打坏的现象，以及对不同土壤、不同植物对霜冻敏感性的观察，来构建起他对霜冻成因的理解的，那种与自然生活紧密结合的智慧，令人动容。

评分☆☆☆☆☆

《文艺复兴气象学》这本书，如同一面古老的镜子，映照出那个时代人类求知若渴的眼神。书中对当时用于研究气象的各种“仪器”的描述，让我大开眼界。它们或许在现代看来简陋不堪，但却是那个时代人类智慧的结晶。 我特别被书中对“雨量计”和“风速计”的早期形态的介绍所吸引。那些利用水滴下落的高度、旗帜的飘动幅度来测量降雨量和风速的方法，虽然精度有限，却充满了匠心。更令我着迷的是，作者还介绍了当时一些更为奇特的观测设备，例如利用植物的生长速度、动物的行为模式，甚至是一些基于声音和气味的“预报”方法。这些看似“非主流”的观测手段，恰恰反映了那个时代人类试图从一切自然现象中捕捉信息、理解规律的强烈愿望。我曾花了大量时间去想象，在没有精确刻度的情况下，一位学者是如何通过反复的观察和记录，来建立起一套自己能够信任的观测体系的，那种耐心和毅力，在当今社会是何其珍贵。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《文艺复兴气象学》的过程中，我产生了一种奇妙的共鸣，仿佛自己也参与了一场跨越数百年的学术辩论。这本书没有提供标准答案，而是抛出了一个个引人深思的问题，引导读者去探索那个时代的知识图景。作者在书中对不同学派、不同地区在气象学研究上的分歧和争论的呈现，极具启发性。 我最感兴趣的部分是关于“气候”概念的早期萌芽。在那个还没有全球气候模型和卫星观测的时代，人们是如何理解不同地区长期天气模式的差异的？书中描绘了学者们如何通过旅行者的记述、贸易路线上的观察，以及对动植物分布的推断，来描绘不同地域的气候特征。例如，对于南方地区炎热、北方地区寒冷的朴素认识，以及对季风、信风等规律性风的初步描述。这种基于经验和零散信息的归纳，虽然与现代气候学有着天壤之别，却展现了人类在理解地球尺度上自然现象的初步尝试。我曾尝试去复盘其中一位地理学家是如何从零散的观察中推导出某个地区的“气候带”概念的，那个过程充满了试错和推理，令人敬佩。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，起初我对《文艺复兴气象学》抱持着一种“姑且一看”的心态。毕竟，在这个信息爆炸的时代，我们早已习惯了获取最新、最精准的科学知识。然而，这本书就像一股清流，涤荡了我对知识的浮躁期待，让我重新审视了“理解”这个过程本身的价值。《文艺复兴气象学》并没有试图将那些古老的观点与现代科学进行简单的对比或评判，而是以一种近乎“考古”的严谨态度，去呈现那些被历史尘埃掩埋的智慧片段。作者对于不同地区、不同学者关于雨水、霜冻、雷电等现象的论述，展现了那个时代气象学研究的多元性和地域性。 我尤其对书中关于“水的循环”的早期猜想记忆犹新。在缺乏先进观测手段的情况下，那些先辈们如何通过对河流、湖泊、海洋的观察，以及对植物生长和土壤湿度的感知，来推断水的运动和转化，简直是一场智慧的冒险。虽然他们的解释可能包含了地质、生物、甚至炼金术的元素，但其中蕴含的对自然界物质守恒和循环的朴素认识，至今看来仍有其可贵之处。我曾花了很长时间去揣摩其中某个学者的论证过程，他如何从一个看似微不足道的现象出发，最终构建起一个自洽的解释体系。这种思维的深度和广度，是在如今以碎片化信息为主导的学习环境中难以获得的。

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当我合上《文艺复兴气象学》的最后一页时，我感到一种前所未有的充实感，仿佛我不仅仅是读了一本书，更是与那个时代的先贤们进行了一场心灵的对话。书中对“大气压力”概念的早期萌芽的阐述，是让我深感震撼的部分。 在那个尚未掌握真空泵和气压计的时代，人们是如何感知到大气压力的存在的？书中描绘了一些巧妙的观察和实验。例如，当吸吮一根吸管中的液体时，液体之所以能够被吸上来，并非因为“真空在吸引”，而是因为外部的大气压力将液体“压”进了吸管。一些学者通过观察水井中水位的变化，或者通过研究水泵的工作原理，开始猜测到空气并非“虚无”，而是具有某种“重量”和“力量”的。这种基于生活经验和简单机械原理的推理，为后来科学的发展奠定了基础。我曾反复思考，在没有先进科学理论的指导下，这些学者是如何从看似日常的现象中，提炼出如此深刻的科学洞察的，那种求知欲和探索精神，是多么的宝贵。

评分☆☆☆☆☆

《文艺复兴气象学》这本书，以一种极其温和而深刻的方式，挑战了我对科学发展线性叙事的固有认知。它让我明白，即使是看似“原始”的探索，也可能蕴含着宝贵的思想火花。 书中对于“天气变化”的早期解释，是令我最为着迷的部分之一。在那个时代，人们是如何理解为什么天气会忽冷忽热、忽晴忽雨的？书中详尽地阐述了当时各种学说，从认为天气是由“四元素”的平衡失调引起的，到将天气变化归因于“天体运行”的影响，再到一些更为朴素的基于经验的解释。我尤其对其中关于“空气的密度和运动”的早期猜想感到惊奇。虽然他们无法给出精确的数学模型，但通过对风的感受、对温度变化的体验，以及对某些气体现象（如烟雾的升腾）的观察，已经初步触及到了大气运动的一些基本概念。我曾一度陷入沉思，在缺乏现代物理学框架的情况下，这些学者是如何一步步接近真相的，他们的思维逻辑和推理过程，是怎样在那个时代显得如此独特和可贵。

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