具体描述
本书系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。
作者简介
楊伯峻(1909-1992)：中華書局編審，湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文系。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長，湖南省政協秘書處處長，湖南省統戰部辦公室主任，北京大學、蘭州大學副教授，中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春秋左傳論》(中華書局1981年)、《春秋左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。
目录信息
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
· · · · · · (收起)
读后感
书籍的命运，有时是非常奇特的。在其即将湮没之际，会一次次再生，如同一岁一枯荣的青草，更像西方传说中的浴火凤凰，《论语》就是这样一本书。 人到了一定的年龄，经历世事沧桑，便出现一个必然的返祖现象。这种性格的结晶，伴随着对自身出处与根的审顾，人届中年，我再...
评分一部《论语》道出了孔子关于“为礼”“为仁”“为政”“为孝”等诸多观点，从中可以窥探出孔子的主要思想。如今几乎为大多数孔子研究者所承认，孔子的主要思想在于“仁”。春秋时代重视“礼”，很少谈到“仁”，然而《论语》一书中提“礼”75次，提“仁”达到了109次，由此可...
评分书籍的命运，有时是非常奇特的。在其即将湮没之际，会一次次再生，如同一岁一枯荣的青草，更像西方传说中的浴火凤凰，《论语》就是这样一本书。 人到了一定的年龄，经历世事沧桑，便出现一个必然的返祖现象。这种性格的结晶，伴随着对自身出处与根的审顾，人届中年，我再...
评分在这个由人与人组成的社会里，知人与被人知大概构成了社会关系的总和。知人与被人知的对立和统一，决定着家庭的融洽、人物命运的通达甚至是国家的兴衰存亡。文王与太公，刘备与孔明，是知与被知统一的正面教材；“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙”是知与被知对立缺失...
评分再讀論語。一個時代的財富可以不斷積累，但是牠的智慧卻似乎始終保持著一個微妙的常數。如若不然，我們今天的智慧應該早已超越孔子，還看論語幹什麼。 靜下心來，不做預設，慢慢看下去，就覺得論語真是有大智慧。 我們這個時代的智慧到底在哪裡？還是如孔飛力所云：『語云明日...
用户评价
杨注似现代流传最广，常见人荐之，李泽厚论语今读也多引其注。杨注以白话注之更肤浅易懂，钱穆文言释义佶屈聱牙，颇费力；钱注言尽己，杨注言安他，乃两者之解常互有意悖之大不同；钱注虽繁倒是意赅，义理、考据、辞章无所不觑，杨注过简而不辨其深意似有些不求甚解，但释义较通俗更贴合现代人意识解读。
评分否认历史，否认孔子，就像田野否认雨水，在大旱、饥馑的时候，才知道是什么滋润了万物。以孔子的思想为代表的中国古代哲学思想，为中国建立起来一套完善的道德体系，至今，没有一种更好的道德体系能够代替。因为否认历史，我们沉沦于当下，更可怕的是，也许正在丧失未来。
评分书单读物简体版，图书馆馆藏本，繁体版已入手备查。
评分杨注似现代流传最广，常见人荐之，李泽厚论语今读也多引其注。杨注以白话注之更肤浅易懂，钱穆文言释义佶屈聱牙，颇费力；钱注言尽己，杨注言安他，乃两者之解常互有意悖之大不同；钱注虽繁倒是意赅，义理、考据、辞章无所不觑，杨注过简而不辨其深意似有些不求甚解，但释义较通俗更贴合现代人意识解读。
评分最好入门的论语版本，不头疼～很多章句都已经挺熟悉了，但译文还是读到了与既定印象不同的解释～关于“仁”，关于“君子”的核心理念～很好奇颜回的优秀，夫子一再的称赞和怀念～这本好像没有论语辞典？（《孟子译注》是有的）～海昏侯墓出土了《齐论》～～“老庄论孟”2/4～～～
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