具体描述
本书系著名作家王安忆在复旦讲课时的讲稿，从理论和实践上探讨了小说的艺术。著者对小说艺术有独到的感悟和理解，将小说定义为心灵世界的表现。前两章着重从理论上解说和分析，中间八章从两部当代、一部古典、五部外国作品切入，鞭辟入里地评析了小说的创作动因和途径，后三章带有总括性质，从创作论和鉴赏论的角度评述了小说的艺术。
作者简介
王安忆，当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界��王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。
目录信息
第二讲处女作
第三讲《心灵史》
第四讲《九月寓言》
第五讲《巴黎圣母院》
第六讲《复活》
第七讲《约翰·克利斯朵夫》
第八讲《呼啸山庄》
第九讲《百年孤独》
第十讲《红楼梦》
第十一讲小说的情节和语言
第十二讲心灵世界的建筑思想
第十三讲小说的感情问题
· · · · · · (收起)
读后感
1. 纳博科夫：好的小说就是神话。 2. 王安忆：小说就是创造心灵世界。 3. 小说家的处女作品：包含许多自由的东西。心灵世界的初创阶段。 4. 怀疑比否定要高级。 5. 处女作是对世界感性的朴素的认知。 6. （印度之行）电影没有给两种哲学的对比作出回答，就好像没有回答我们山洞...
评分从很多角度去剖析一部小说，可以说是我的小说入门经典读物，真正能对的起五星的读物。 记得以前总是盲人摸象的读小说，使用的都是在高中时语文老师传授的阅读方法，或者是闲云野鹤的评价方法，比如说老师说“赵树理是他最欣赏的作家，看其他的作品有一种洒落大豆样的痛快淋漓...
评分从小说中的心灵世界入手，通过对《心灵史》《九月寓言》《巴黎圣母院》《百年孤独》《红楼梦》等作品的解读，来印证自己对心灵世界的描绘。 印象最深的还是对《红楼梦》的解读，大概因为其他几本没有认真读过的原因吧。 小说是什么 “小说不是对现实世界的直接描写…”这里印象...
评分读得非常痛苦，最后放弃了。 最喜欢的是第一课，关于小说定义的讨论，受到很多启发。 从第二课开始，阅读变得非常无趣。就好比有人向你解释她或他喜欢的电视剧，然后就把剧情比较详细的告诉给了你——这反而大大降低别人去看、去读的兴趣。此外，关于“小说”的讨论或者讲解...
评分王安忆写的文字一向是不错的，她不会用艰深晦涩的手法卖弄文学的艰深。读她写的文字仿似在面对一名谆谆教导，认真严谨的师者，以她客观的态度和透彻的洞察力为众读者讲述她在文学世界所发现和总结的一切。 她的这本书对于喜欢小说，热爱小说创作的人来说有较好的帮助。她帮助我...
用户评价
厘清了很多隐隐有感觉，但未曾明晰的认识，提供了很技术性的方法
评分3.5
评分第一眼读来真惊了，觉得除了故事梗概之外别无他物。后来复习西方文学时细读了一下，发现王安忆老师有个很珍贵的能力：她的讲述和概括本身就是对作品特质的发现和提炼。是与主流研究不一样的一条路子。像我十分敬爱的戴从容老师（这学期听她的课），讲述故事情节和走向只是一个过场，为了引出之后的研究和阐述。完全不同的两条进路。《百年孤独》那节里提到：现代小说外表的奇特性越强烈，内心越是现实。而古典小说的外壳是现实的，内心却总是有圣光照耀。总觉得这段哪里不对，但是想不明白。希望有人能告诉我……
评分不少观点极受启发，可惜对作品的复述多于评介。
评分3.5
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