通鉴故事百篇

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出版者:中华书局
作者:王梦樵
出品人:
页数:211
译者:王梦樵
出版时间:1997-06
价格:11.00
装帧:平装
isbn号码:9787101015690
丛书系列:
图书标签:
  • 文学
  • 历史
  • 历史故事
  • 通鉴故事
  • 历史普及
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具体描述

作者简介

目录信息

一 任座直言
二 苟变吃人两个鸡蛋
三 子思观卫
四 即墨大夫和阿大夫
五 齐威王论国宝
六 韩昭侯不许私求
七 孟尝君用谏
八 先从院始
九 完璧归赵
一○ 负荆请罪
一一 赵奢收税
一二 触龙说赵太后
一三 赵括纸上谈兵
一四 毛遂自荐
一五 从懦夫到将军
一六 刘邦谈得天下
一七 张释之当廷尉
一八 汉文帝召季布
一九 鄙人不知忌讳
二○ 汉武帝行法无所假贷
二一 夏侯胜非议诏书
二二 曲突徙薪
二三 疏广疏受
二四 朱云上书求见
二五 大司农孙宝免官
二六 刺奸将军
二七 宋弘的两个故事
二八 强项令董宣
二九 刘秀不许封禅
三○ 桓谭不读�文
三一 楚王刘英谋逆案件
三二 孔僖上书自讼
三三 杨震暮夜却金
三四 周举不阿左雄
三五 苏章为冀州刺史
三六 李云露布上书
三七 吕范暂领都督
三八 曹孟德唯才是举
三九 非复吴下阿蒙
四○ 杜袭劝曹操
四一 孙权爱将
四二 辛毗引裾
四三 孔明教人尽言
四四 不必亲校簿书
四五 孙权重用吕范
四六 蒋琬雅量
四七 吕岱与徐原
四八 周处改过
四九 司马炎问刘毅
五○ 王济不可屈
五一 不求而嘉言自至
五二 石勒不记布衣之恨
五三 陶侃在荆州
五四 颜含二事
五五 乙逸怒子骄奢
五六 王猛为京兆尹
五七 阿柴临终渝子弟
五八 湘宫寺
五九 范缜 盛称无佛
六○ 萧鸾矫情示俭
六一 萧衍行法急于庶民
六二 萧宏殖货无厌
六三 宇文泰嘶擢用办绰
六四 刘行本置笏于地
六五 赵绰执法一心
六六 韦云起直言不便
六七 唐太宗论功定赏
六八 不能陷人于法
六九 唐太宗论弓矢
七○ 李世民言君诈臣佞
七一 剖身藏珠
七二 李世民畏魏征
七三 会须杀此田舍翁
七四 皇甫德参上言
七五 柳范面折唐太宗
七六 何罪而责何罪而谢
七七 三镜
七八 来济论养民之要
七九 窦德玄能不强对
八○ 裴行俭度量宽洪
八一 武则天不罪沈全交
八二 召客亦须择人
八三 狄仁杰和娄师德
八四 宋�不徇私
八五 吴兢不改史
八六 段秀实义责郭�
八七 郭暖与公主争言
八八 赵光奇直言百姓不乐
八九 柳公绰杖杀神策将
九○ 柳公权笔谏唐宪宗
九一 唐文宗服三浣 衣
九二 愿相公无权
九三 李忱责万寿公主
九四 问樵夫擢用李行言
九五 韦澳执法皇帝求情
九六 唐溪不受密饷
九七 钱�公勤保国
九八 李存审百镞遗子
九九 李嗣源冯道谈年景
一○○ 刘仁赡斩子
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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最后,我近期读到一本关于古代文学批评理论的著作,它专门分析了中国古代文学作品中“寓言”与“讽刺”的传统,以及这些文学手法是如何被用来间接表达政治诉求的。这本书的价值在于它教我们如何“读出言外之意”,如何从诗词歌赋、笔记小说中解读出被文字表层掩盖的社会批判。作者会细致地拆解一篇寓言故事的结构,指出其中动物的象征意义,以及最终指向的现实政治意图,这些分析都建立在对大量古典文献细致入微的文本考据之上。阅读它,就像是拿到了一把精密的解剖刀,能够深入到文字的骨骼里去探寻其构造的巧妙与用心。这种对文学潜文本的挖掘,与那种直接叙述史实的读物是两个极端。前者需要读者具备高度的文本敏感度和深厚的文化背景,方能领会其妙处;而后者,如果只是陈述历史事件,则可能缺乏这种多层次的解读空间和需要辨析的复杂性,两者在阅读体验上有着天壤之别。

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这部《通鉴故事百篇》的标题倒是挺吸引人的,让人联想到那些波澜壮阔的历史长河中的精彩片段,不过我手头刚好翻阅了几本与此书内容风格截然不同的历史读物,正好可以分享一下我的看法。最近我沉迷于一本关于晚清洋务运动的深度研究,那本书的作者对那个时代的社会结构、技术引进和思想冲突做了极其细致的剖析。它不像通俗读物那样只罗列事件,而是深入挖掘了为什么某些改革会成功,而另一些则在错综复杂的官僚体系中胎死腹中。书中引用了大量的官方档案和私人信件,读起来简直像是在案发现场,每一步决策的背后都充满了权谋与无奈。比如,书中对曾国藩湘军的崛起和李鸿章淮军的运营模式进行了对比分析,前者更侧重于儒家伦理下的士绅动员,后者则展现了更现代化的军事与财政管理雏形,这种微观的比较分析,远比单纯的“谁战胜了谁”来得有启发性。那种面对时代巨变,传统精英阶层如何挣扎、适应甚至被淘汰的过程,读起来让人心情沉重却又不得不佩服历史的残酷与必然性。这本书的史料扎实,逻辑严密,几乎没有旁枝末节的闲笔,完全是硬核的历史学作品,与标题所暗示的“故事”性质大相径庭,更像是对一段特定历史时期社会动力学的学术探讨。

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另一本让我印象深刻的书,则完全是另一种风味,它讲述的是宋代士大夫的日常生活与精神世界。这本书的笔触极其细腻柔和,与其说是史书,不如说是一篇篇精致的散文集。作者似乎对宋人的“雅”有着一种近乎偏执的迷恋,从点茶的仪式到焚香的讲究,从庭院里的假山布局到诗词唱和的韵味,无不被描绘得淋漓尽致。它侧重于文化史和生活史,试图重构出那个时代知识分子内心深处对“美”与“道”的追求。书中没有宏大的战争叙事,也没有激烈的政治斗争,取而代之的是对一幅宋画背后含义的层层解读,或是对苏轼某首贬谪词中隐晦情绪的精准捕捉。读完之后,我仿佛能闻到空气中淡淡的墨香和梅花香,感受到那种被文人士大夫阶层精心雕琢出来的,内敛而又极富精神深度的生活美学。这种对“精致生活”的描摹,与《通鉴故事百篇》那种可能侧重于权术斗争和兴亡更迭的叙事取向,可谓是南辕北辙,一个向外看历史的宏大结构,一个则向内挖掘一个时代的精神底色。

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我不得不提一下最近迷上的一套关于地缘政治学的丛书,它完全是从地理因素决定国家命运的角度切入历史进程的。这套书的论证逻辑非常硬核,几乎把一切人类活动都归结于对关键地理节点(如水道、隘口、资源分布)的争夺。它用大量的地图、气候模型和资源储量图来佐证自己的观点,比如论述为什么某些文明在特定气候带能够持续发展,而另一些则因环境压力而衰亡。作者几乎将政治家和军事家的“意志力”降到了次要地位,认为地理才是终极的决定因素。这种冰冷、非人性的历史解释框架,读起来有一种令人信服的宏大感和宿命感。它关注的是板块的碰撞而非个人的悲欢,是关于资源和空间的冷酷博弈。这种对历史动因的物理学式还原,与那种侧重于人物性格、道德评判或文化传承的“故事性”叙事,有着本质上的区别。对于习惯了聚焦于帝王将相的读者来说,这种强调“不可抗力”的视角,无疑是一次彻底的思维刷新。

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最近我还看了一本非常具有批判性的西方哲学译著,它探讨的是现代社会中“叙事”的构建与解构。这本书的理论深度让人头皮发麻,它挑战了我们对历史事件本身是否具有独立意义的看法,认为所有的“故事”都是在特定意识形态下被筛选和重组的结果。书中充满了后结构主义的术语和对传统历史观的猛烈抨击,比如它会论证某个被誉为“英雄事迹”的事件,在不同的权力话语体系下,如何会被重塑成一个暴行或者一个必要的牺牲。阅读过程中,我时刻需要停下来查阅注释,思考作者提出的那些关于“真实性”和“表征”的复杂命题。这本书的阅读体验是一种智力上的搏斗,它要求读者放弃对简单因果律的依赖,转而进入一个充满悖论和反思的思维迷宫。这与历史典籍中通常追求的清晰的、可供借鉴的“故事”逻辑,形成了鲜明的对比。如果说《通鉴故事百篇》旨在提供清晰的教训,那么这本书的目的则是提醒我们,所谓的教训本身可能就是最大的谎言。

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