中国民俗篇

中国民俗篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国少年儿童出版社
作者:迟赵俄
出品人:
页数:167
译者:
出版时间:1992-01
价格:49.00
装帧:平装
isbn号码:9787500713432
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗学
  • 中国民俗
  • 传统文化
  • 风俗习惯
  • 民俗文化
  • 节日习俗
  • 民间信仰
  • 地域文化
  • 文化遗产
  • 民族学
想要找书就要到 小美书屋
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

作者简介

目录信息

目 录
过年贴春联的风俗是怎么形成的?
过年为什么要放爆竹?
为什么除夕这天全家要在一起吃年饭?
藏族同胞怎样过年?
土家族的年节为什么要提前一天过?
我国有哪些民族过“十月年”?
水族的年节为什么在九月里过?
我国有哪些民族信伊斯兰教?他们的新年
是什么节日?
苗族过年和内地广大地区的过年(春节
有什么不同?
为什么春节又称为“三朝”?
春节是哪一天要“开正”?
“听香”和“偷菜”的习俗从哪儿来?
中国的节庆有哪些特色?
二月二这天是什么节日?
侗族的“三月三”和黎族的“三月三”各有
什么特点?
大理的“三月街”是什么节?
寒食节是怎么来的?
清明节为什么要扫墓?
“采花节”是怎么来的?
“姊妹节”和“妇女节”是一回事吗?
四月八是什么节日?有哪些民族过这个节?
“泼水节”是哪个民族的节日?
渔民为什么特别重视“谷雨”节?
端午节为什么要赛龙舟吃粽子?
五月五日为什么要在门上插艾挂蒲?
清水江的“龙船节”和汩罗江的“赛龙舟”
有何不同?
“吃虫节”是什么节?
旧黄河沿岸六月六为什么要吃炒面?
我国有哪些民族过火把节?
“沐浴节”是哪个民族的节日?
姑娘们为什么在七夕这天“乞巧”?
有些民族为什么把七月十三定为“除恶节”?
七月十五为什么有些地方供奉麻姑?
为何农历七月又称“鬼月”?
有些少数民族怎样过中秋节?
“斗牛节”是哪个民族的节日?
九月九日是什么节?有些什么活动?
十二月八日为什么要吃“腊八粥”?
为什么“冬至大如年”?
为什么会有“封印”?
什么叫做“飞帖”?
周岁纪念为什么让孩子抓阉?
宴客时为什么不让小孩吃鸡冠和鸡爪?
我国各民族有哪些尊敬老人的好风俗?
叩桌谢礼是怎样形成的?
为什么结婚和各种庆典要贴“�”字?
洞房窗口为什么要糊红纸?
苗族举行婚礼时为什么要让新郎抢牛尾巴?
台湾人结婚时,新娘为什么要丢扇子?
中国的新娘为什么要穿戴“凤冠”“霞帔”?
为什么情侣不能去指南宫拜拜?
为什么过年过节的时候不让小孩子们
随便说话?
宅基石上刻着“泰山石敢当”是什么意思?
什么是“百家衣”?
什么是“衣冠�”?
什么是“三姑六婆”?
何谓八卦?
“八仙过海”是指哪“八仙”?
古代妇女为什么要缠足?
为什么有的地方崇尚红色,有的崇尚白色?
居住在深山密林的姑娘,衣服为什么
要绣红绿花边?
重大活动或喜庆节日为什么要舞龙?
“花儿会”是什么样的节日?
“开斋节”是什么节?
云贵一带的“跳月”是怎么回事?
藏族的“赛马会”有哪些特点?
有些民族是怎样过土王节的?
“阿涅节”是哪个民族的春节?
我国西南地区青年为何爱过“插花节”?
我国哪些地区过“播种节”?
“娅拜节”是什么节?有哪些活动?
“拜树节”是什么节?
我国有哪些民族过“新米节”?
“浇花水节”和“泼水节”有什么不同?
为什么有的地方过“祭鸟节”,有的地方
过“赶鸟节”?
四川人为什么不伤害杜鹃鸟?
为什么有的地方把捕鸟雀也作为节日活动?
为什么只拜土地公不拜土地婆?
我国为何会有“三元节”?
妈祖是不是北港人?
· · · · · · (收起)

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

我必须承认,这本书的学术严谨性超出了我的预期。虽然叙事风格亲切流畅,但支撑其内容的背后,显然是扎实且广泛的史料工作。我特意去查阅了其中几处关于某一特定地域祭祀仪式的引用,发现作者引用的文献不仅涵盖了近现代的人类学考察报告,甚至追溯到了清末的方志、甚至更早的笔记小说。这种跨越时空、多源信息的交叉印证,极大地增强了论述的说服力。尤其是在讨论某一风俗的起源和演变时,作者展现出极高的专业素养,他会清晰地指出哪些是存疑的、哪些是经过反复考证的,从不含糊其辞。这种对“已知”与“未知”边界的清晰界定,体现了作者极高的学术良知。对于我这种非专业读者来说,最大的益处在于,它提供了一个可靠的知识入口,让我确信我所阅读的,并非是基于个人臆想的浪漫化想象,而是建立在坚实基础上的文化探索。这本书真正做到了将‘雅’的学术深度与‘俗’的生动描绘完美融合。

评分

如果要用一个词来概括这本书的阅读体验,那一定是“充盈感”。这种充盈感并非来自于获得了多少冷僻的知识点,而是源自于一种对“时间性”的重新感知。书中对不同节令习俗的描绘,本身就构成了一个完整的、循环往复的时间坐标系。从岁首的祭灶,到年中的端午,再到年尾的冬至,每一个节令都有其专属的色彩、味道和声音。作者的文字仿佛具有一种“回溯”的力量,当你读到对某种特定食物或某种劳作场景的描写时,你的感官记忆会被瞬间唤醒,即便你从未亲身经历过,也会产生一种“似曾相识”的亲切感。这是一种对时间流动性的尊重,它提醒我们,人类的生活从来都不是线性的、孤立的,而是深深地嵌入在季节的更迭和世代的传承之中。这本书教会我的,是如何用一种更具“厚度”的眼光去看待日常生活的每一个瞬间,让普通的吃饭、穿衣、劳作,都重新带上某种神圣的、被文化浸染过的光环。

评分

阅读这本书的过程,就像是跟着一位饱学多识却又极具生活热情的长者进行了一次漫长的田野考察。那位长者从不急于抛出宏大的理论框架,而是循着一条极为生活化的脉络娓娓道来。他似乎对那些光鲜亮丽、早已被定型的“大节日”兴趣不大,反而更热衷于挖掘那些散落在城乡角落里,正在缓慢消逝的“小风俗”。我特别喜欢他描述‘家宴礼仪’的那一章。他没有停留在介绍“长幼有序”的表面,而是深入到具体到“上菜的顺序”、“敬酒的幅度”乃至“落座时脚尖的方向”这些极为细微的末节中,并结合地域差异进行了对比分析。这种对“微观文化”的执着,使得文字充满了烟火气和泥土的芬芳。更难得的是,作者在描述时,总能巧妙地融入现代社会的观察,他会提出一些发人深省的问题,比如在高速城市化进程中,我们是如何“选择性地遗忘”某些传统礼仪的?他的笔调既有对逝去美好的惋惜,又不失对文化适应性变革的理解,这种辩证的视角,让这本书的厚度远超一般的民俗志,它更像是一面映照当代社会心态的镜子。

评分

这本书的装帧设计相当考究,从封面那淡雅的墨绿色调,到内页纸张那种略带粗粝感的米白色,都透露出一种对传统的敬畏与珍视。我尤其欣赏封面上的那枚印章式图案,虽然看不清具体纹样,但那种古朴的韵味一下子就把人拉回了历史的现场。刚翻开时,我原本期望看到的是那种传统教科书式的、密密麻麻的文字堆砌,结果却大出所料。作者似乎非常注重阅读体验,章节划分清晰,排版疏朗有致,即便是初次接触这类题材的读者,也不会感到阅读压力。我注意到,插图的使用非常精妙,它们并非简单的配图,而是经过精心挑选和布局,往往一幅图就能抵过千言万语,将某种特定的风俗场景或器物细节刻画得入木三分。比如,某一页关于节庆习俗的描绘,那色彩的运用和人物的神态捕捉,简直就像是老照片被重新赋予了生命力,让人仿佛能闻到空气中弥漫的烟火气和食物的香气。整体而言,这本书在视觉和触觉上都给予了读者极大的愉悦感,显示出出版方在书籍制作工艺上的不惜工本,这对于一本讲述“风俗”的书来说,其物质形态本身就是一种文化载体的体现,是值得称赞的开端。

评分

读完关于“生命礼俗”的那几个章节后,我感到一种强烈的、近乎原始的情感冲击。作者对“生、老、病、死”这四大人生节点所附着的仪式进行梳理时,其笔触变得尤为细腻和富有同理心。他描述了过去乡村社会中,新生儿降临时那些复杂而充满希望的命名仪式,以及面对离别时,社群如何集体协作,用一整套既定的流程来安抚生者和送别逝者。这种描述带来的震撼,不在于文字的华丽,而在于其对“人性共通”的深刻洞察。在快节奏的现代生活中,我们似乎习惯于将这些重要的生命阶段“私有化”,让它们被包装在越来越小的、越来越封闭的家庭空间里完成。而这本书,则像一把钥匙,重新开启了集体记忆的闸门,让我们看到文化是如何曾作为一个巨大的、有力的支持系统,承载着个体在面对命运无常时的恐惧与脆弱。读到最后,我甚至会反思,我们是否在追求“效率”和“隐私”的过程中,牺牲了那种建立在共同仪式感基础上的社群联结?

评分

评分

评分

评分

评分

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有