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为啥读这本书的人这么少。资料超全的。

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对于喜爱欧洲动画的朋友来说，这是一本资料丰富的好书，有大量的国外资料，提供了一个全面了解欧洲动画的视角。其中有产业描述，对法国、英国、德国的动画产业政策、成就及困难详细分析；有传播模式分析，不重营销的欧洲的独特营销方法起到以小搏大的作用；还有500多部影片的样本库，可见是花了番功夫搜集的，据说作者用了四五年的时间整理搜集的；建议喜爱欧洲动画片的朋友们读读，也当是资料书啦！

欧洲试验艺术的象征动作(一)象征动作 欧洲的俄罗斯、法国、波兰、南斯拉夫、捷克斯 洛伐克等国,各自有着独特的民族信仰、人文环境 和政治体制,欧洲动画家对动画技术与艺术的探索 更偏重于对意识形态的表现,动画更多是表达个人 思想的艺术手段,所以欧洲动画以其极强的艺术性 在世界动画界占有很重要的地位 欧洲动画中,尤其早期东欧各国的动画家,受社会、政治环境所限,喜爱使用象征的艺术手法制 作动画,即借用某种具体的形象的事物,暗示特定 的人物或事理,以表达真挚的感情和深刻的寓意。 艺术家对动作的理解和美国动画家有所不同,他们 为动画角色的动作赋予更深层次的含义,如走路不 再仅是“从A 地移动至B 地的方法”,而是“背负着 使命的前行”,在设计动作时,便会使用特别简洁 明确的动作传递这一信息。 (二)整体

本书基本上是资料梳理，这点可能算是该书突出的地方，但是对于动画电影还是电视动画定义不清，很多时候都是在讲动画电影了，而且与我看的其他书有一定的冲突，比如这70/80年代欧洲电视动画市场里应该充满了日本动画，甚至欧洲各国都对日本动画的版权随意更改，以及最重要的，真的就只是事实陈述，没有分析原因，比如80年代为何欧洲动画复兴？感觉作者没有搞清法兰克福学派以及波德里亚，本雅明并不是反对霍克海默他们，他是认为有好有坏，波德里亚的《消费社会》真的是讲审美经济吗？讲的是人被物包围的异化吧？后面的政策性结论基本和所有的论文一样，课题也就这样了么，说着要大众化做的却是要求高雅动漫，环境不同如何求同存异。很多地方都是为了套理论而套，很没意思，比如传播方法那里，口头相传的前提不得是质量好才可以么……