具体描述
本书采用问答的形式介绍了民间宗教的一般概况；明清时期民间宗教的群众基础和组织情况；明清时期民间宗教的经卷和思想信仰；民间宗教的发展、演变和衰亡等基本常识。全书内容丰富，通俗易懂，对普及与研究我国民间宗教有很大的帮助。
作者简介
李尚英 1942年3月生，辽宁锦县人，编审。主要学术专长是清史及编辑工作，现从事清史研究及编辑工作。1966年7月毕业于北京大学历史系，1981年10月在本院研究生院历史系毕业，获历史学硕士学位。1981年10月至今在本院研究生院学报编辑部工作。厦门郑成功研究会和中国明史研究会会员。
主要代表作有：《明与后金对辽沈地区的争夺评述——兼论毛文龙与毛家军》(论文)、《紫禁城之变》(独著)、《八卦教的渊源、定名及其与天理教的关系》(论文)、《中国古代农民战争的历史作用》(论文)及《民间宗教常识答问》(独著)等。
目录信息
读后感
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用户评价
从实用性的角度来看，这本书的知识密度令人印象深刻，但更重要的是它的系统性。很多关于民间信仰的零散信息散落在不同的地方志或民俗学论文中，读者需要花费大量精力去拼凑。而这部作品则像是一张结构严谨的知识地图，将分散的知识点巧妙地串联起来，形成了清晰的知识脉络。它没有满足于仅仅罗列现象，而是致力于揭示现象背后的内在逻辑和运行机制。例如，书中对某个特定信仰体系的权力结构分析，就展现了极高的洞察力，清晰地展示了在特定社群中，信仰是如何与社会治理、人际关系相互作用的。对于希望系统学习中国民间信仰体系的读者来说，这本书提供了一个非常扎实、不容易跑偏的起点，其提供的参照系非常可靠。
评分阅读过程中，我深刻体会到作者在行文风格上展现出的那种特有的“节制之美”。全书没有使用过多煽情或夸张的辞藻，语言保持了一种近乎冷静的客观性，这在谈论涉及情感和信仰的议题时尤为重要。它就像一位经验丰富的导游，不带个人偏见地引导你走过历史的长廊，让你自己去观察和感受那些文化现象的本质。这种克制反而增强了文字的说服力。我注意到，在涉及一些敏感或争议性较大的民间习俗时，作者的处理方式非常高明，既没有回避，也没有妄加评判，而是侧重于描述其功能性、社会学意义以及在特定社区中的作用。这种尊重文化生态的叙事立场，使得这本书在学术价值和普及价值之间找到了一个绝佳的平衡点，读起来让人感到踏实和放心。
评分这本书最让人称道的地方，或许在于它打破了传统文献中那种高高在上的学术腔调，真正做到了“深入民间”。我感觉作者仿佛是一位非常耐心的长者，手里拿着一把精密的刻刀，小心翼翼地雕刻着那些活生生的文化碎片。书中收录了大量的民间谚语、歇后语甚至是口头流传的故事片段来佐证观点，这些“活材料”的加入，极大地增强了文本的生命力。与那些只有理论框架的书籍相比，这部作品的“烟火气”更足。它没有把民间宗教仅仅视为一种“研究对象”，而是将其视为一个正在呼吸的、与普通人生活紧密交织的有机体。这种从底层视角出发的观察，让很多我原本以为已经固化的概念，重新鲜活了起来，让我对身边一些习以为常的现象有了全新的认识。
评分我尝试从一个初学者的角度去理解书中的叙事结构，不得不说，这种问答式的编排方式极大地降低了理解门槛。许多看似深奥的民间信仰概念，通过这种“一问一答”的模式，被层层剥开，变得通俗易懂。最让我惊喜的是，作者在回答复杂问题时，并没有采取一概而论的简单化处理，而是尽可能地呈现了地域差异和历史演变带来的多样性。举个例子，对于某个常见的祭祀活动，书中细致地对比了南北方在具体操作上的微妙区别，这种严谨的态度让我觉得作者不仅仅是知识的搬运工，更是深入田野进行过细致考证的学者。这种对细节的捕捉和呈现，使得内容极具可信度和参考价值，完全不同于市面上那些浮于表面的“速成指南”。它真正做到了以“常识”为入口，引导读者进入一个更深邃的知识领域。
评分这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴中透着雅致的气质，让人在捧读之前就仿佛已经触碰到了一种久远的文化气息。纸张的质感处理得非常到位，既有老书的厚重感，又不失现代印刷的清晰度，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其值得称赞的是，书中对于一些概念的解释，采用了图文并茂的方式，配图的精美程度和专业性都超出了我的预期。我特别留意了几个章节的排版，比如关于某个特定仪式流程的描述，作者的逻辑梳理非常清晰，从初始的准备到最终的收尾，每一步的说明都详略得当，让人在阅读时能够构建出一个完整的画面感。这不仅仅是一本知识的汇编，更像是一件精心打磨的工艺品，体现了出版方对传统文化的尊重与敬畏。每次翻开它，都能感受到一种沉静的力量，非常适合放在书架上静静地欣赏和品味。
评分非常有用浅明，虽然可能知识内容稍显陈旧。无声老母，真空家乡2333
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