德性论

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出版者:上海人民出版社
作者:陈根法
出品人:
页数:309
译者:
出版时间:2004-12
价格:23.00
装帧:平装
isbn号码:9787208053120
丛书系列:
图书标签:
  • 德性伦理
  • 伦理学
  • 道德哲学
  • 德性伦理
  • 亚里士多德
  • 古希腊哲学
  • 哲学史
  • 伦理学导论
  • 道德修养
  • 幸福论
  • 实践智慧
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具体描述

本书是一部系统研究和阐述德性理论及其实践的专著,书稿对德性的意义和价值,德性的审美力、选择力、意志力、人格力,对德性与经济、德性与法治、德性与文明、德性与幸福、德性与家庭等都作了专章论述,对中西方传统德性伦理作了比较,并着重论述了德性伦理在当代的意义。在当前强调以德治国,建设社会主义思想道德体系的进程中,本书是一部极好的教材。

作者简介

目录信息


第一章 导论:德性的意义和价值
第二章 德性的向善力
第三章 德性的审美力
第四章 德性的选择力
第五章 德性的意志力
第六章 德性的人格力
第七章 德性与经济
第八章 德性与法治
第九章 德性与文明
第十章 德性与人性
第十一章 德性与幸福
第十二章 德性与家庭
第十三章 中西方传统德性伦理之比较
第十四章 德性伦理在现当代的意义
第十五章 后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,这本书的叙事节奏非常缓慢,这对于习惯了快餐式阅读的我来说,刚开始确实是个挑战。前三章的内容,与其说是哲学思辨,不如说更像是一部关于“自我构建”的编年史。作者似乎并不急于给出最终答案,而是沉浸在对个体选择背后动机的层层剥茧之中。我读到作者分析“勇气”这个德目时,他引入了一个历史上的小人物的轶事,这个人物的行为在当时看来是愚蠢甚至鲁莽的,但作者却通过对这位人物内心独白的长篇描述,将这种“鲁莽”升华成一种近乎本能的、对僵化规范的反抗。这种叙事手法非常考验读者的耐心,需要你完全沉浸进去,跟随着作者的思绪缓慢前行,去感受那种“在路上”的状态。如果你期待的是那种逻辑严密、论证清晰的论述,这本书可能会让你感到失望,因为它更侧重于描摹经验的质感,更像是一部散文体的内心独白集,带着强烈的个人色彩和未经修饰的情绪波动。

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这本书最让我感到震撼的是它对于“责任”这一概念的解构方式。我原以为这是本探讨如何成为一个“好人”的书,结果发现它在探讨的其实是“如何承担‘我’的存在所带来的必然后果”。作者构建了一个独特的分析框架,将个人选择放置在一个复杂的多维空间中进行审视,这种空间不仅包括时间维度,还包括了文化、社会阶层乃至生理限制。特别是有一章专门讨论了“遗忘的权利”与“记忆的负担”之间的张力,这简直是神来之笔。作者指出,我们往往歌颂那些记住一切的英雄,却忽略了那些需要“选择性遗忘”才能继续前行的普通人。这种深入到心理层面,甚至生理层面的讨论,让“德性”这个原本抽象的概念变得有了血有肉,非常接地气,也极其残酷。读完这一章,我反复合上书本,盯着天花板想了很久,感觉自己对过去的很多决定都有了新的理解,那种被挑战的感觉非常强烈。

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老实说,这本书的晦涩程度远远超出了我的预期,它要求读者具备相当的背景知识储备,或者说,愿意投入大量时间进行反复咀嚼。我发现书中有大量引用了某些古典文献中的片段,虽然没有明确标注出处,但其语境暗示了某种深厚的学养基础。在我看来,这本书更像是一本写给那些已经历经生活磨砺、开始重新审视自己人生路径的中年人看的“成人童话”,它用一种近乎诗意的语言探讨着那些我们不愿意正视的生命的底色。我尝试向一位刚毕业的朋友推荐,他表示读起来“像是在啃石头”,这足以说明这本书的门槛之高。但对于我这种在人生十字路口徘徊许久的人来说,它的每一句话都像是一个微小的、精准的定位仪,帮助我重新校准了内心的罗盘,虽然过程很艰难,但最终的收获是巨大的,它不是让你“变好”,而是让你更清晰地“成为你自己”。

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这本《德性论》的装帧设计简直令人耳目一新,封面那种低调的哑光质感,配上烫金的标题,在书架上低调却不失格调。我本来是冲着书名去的,以为里面会是一本老生常谈的道德哲学著作,没想到打开后,那排版和字体选择,简直是现代极简主义美学的典范。字里行间留白的运用非常克制,既保证了阅读的舒适度,又不会让内容显得过于拥挤。我花了很长时间才仔细品味完第一章,它并没有直接抛出什么宏大的理论框架,而是通过一系列非常生活化的场景切入,比如邻里之间的微妙互动,工作中处理突发事件的内心挣扎,这些细节的描摹细腻入微,让人感觉作者对人性的洞察力非同一般。我尤其喜欢其中一段对“义”的阐述,它没有用晦涩的术语,而是用了一个非常贴合现代社会节奏的比喻,仿佛一位老朋友在深夜里跟你促膝长谈,那种亲切感是很多学院派著作所缺乏的。整体阅读下来,感觉这本书的‘硬件’和‘软件’都做到了极高的水准,拿到手里就是一种享受,阅读体验更是流畅得让人忘记了时间的流逝。

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从文体学的角度来看,这本书的语言风格可以说是极其克制而精准,几乎没有一句多余的形容词。它仿佛是一个技艺高超的雕塑家,用最少的笔墨勾勒出最复杂的精神肖像。我特别留意了作者是如何处理“同情心”与“局限性”的关系的。他并没有鼓吹一种普世的、泛滥的博爱,而是非常务实地探讨了如何在个人精力有限的情况下,分配我们的善意和关注。其中一段论述,将同情心比作一种有限的资源,它需要被“精耕细作”于我们最亲近的圈子,否则就会因为过度稀释而失去效力。这种务实的态度,让我这个理想主义者感到一丝清醒的疼痛。它没有给我灌输空洞的道德口号,反而提供了一套更接近现实操作层面的行为准则,这种“不提供廉价安慰”的写作态度,是我非常欣赏的。

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