具體描述
《德國悲劇的起源》是本雅明最重要的代錶作，這部論德國巴洛剋悲劇的傑作，在本雅明謀求教職時卻不無悲劇性地失敗瞭。這部後來取得巨大聲譽的作品有意顯示巴洛剋悲劇與作者自己的時代的驚人相似。同時，本雅明最重要的“寓言”思想正是在此得到的闡發。
著者簡介
瓦爾特·本雅明，德國思想傢。1940年自殺。本雅明被譽為歐洲真正的知識分子，他罕見地將纔華和淵博結閤起來。本雅明不是依據學科分類來安置他的主題，他是根據他的好奇心、自我根源來展開他的學術興趣的。因此，本雅明的研究隻是在他特有的稟賦這一點上纔能找到焦點和統一性。
圖書目錄
認識論一批評序言
論文的概念―知識與真理―哲學的美―概念的分化與分散―理念即構型―語言即理念―非分類性理念―布爾達赫的唯名論―真實主義，綜閤，歸納―剋羅齊與藝術樣式―起源―單子論―對巴羅剋悲劇的忽視和誤釋―“欣賞”―巴羅剋與錶現主義―維護穹窿
悲悼劇與悲劇
悲悼劇的巴羅剋理論―微不足道的亞裏士多德影響―作為悲悼劇內容的曆史―君主理論―拜占庭淵源―希律戲劇―優柔寡斷―作為受難者的暴君，作為暴君的受難者―對受難劇的低估―基督教編年史與悲悼劇―巴羅剋戲劇的內在性―錶演與反映―作為造物的君主―榮譽―曆史精神的毀滅―背景―作為聖人和陰謀傢的弄臣―悲悼劇的說教意圖
福爾剋特的《悲劇的美學》―尼采的《悲劇的誕生》―德國唯心主義的悲劇理論―悲劇與傳奇―王權與悲劇―新舊“悲劇”―悲劇的死亡框架―悲劇，修辭和柏拉圖的對話―悲悼與悲劇―狂飄突進運動，古典主義―正劇，木偶劇―作為喜劇人物的陰謀傢―命運劇中命運的概念―自然與悲劇的罪過感―舞颱道具―魔幻時刻與鬼魂世界
辯解的學說，憂鬱―君主的憂鬱―身體與靈魂的憂鬱―土星學說―寓意畫：狗，球體，石頭―懶惰與不忠―哈姆雷特
寓言與悲悼劇
古典主義中的象徵與寓言―浪漫主義中的象徵與寓言―現代寓言的起源―例子與說明―寓言闡釋的二律背反―廢墟―寓言的無靈性―寓言的破碎
寓言人物―寓言性間麯―字幕與箴言―意象―巴羅剋語言理論的諸方麵―亞力山大體―語言的破碎―歌劇―裏特爾論書寫
作為寓意畫的屍體―諸神的身體與基督教―悲悼與寓言的起源―撒旦的恐怖和諾言―沉思的局限―神秘的思考
· · · · · · (收起)
讀後感
- 正如一个发着烧的病人将他所有能听到的话语都改造成了谵妄状态下的种种臆想，时代精神（Zeitgeist）也会拾取先前的或者遥远的精神世界里的种种物证，将它们拉扯至身边，毫不怜惜地置入自己那不能自拔而出的幻想中。 - 而这也就是时代精神的标志：如果不能立刻非常明显地引起...
評分在《历史的天使》一书中，斯台凡·摩西将本雅明的思想历程划分为三个范式：（1）以《论普遍语言与人类语言》和《论译者的任务》的主要文本的“神学范式”；（2）以《德意志悲苦剧的起源》为核心的“美学范式”；（3）在《拱廊计划》和《论历史概念》中的“政治范式”[1] （p78...
評分本雅明其实是想借用文学形式史的书写，来重写一段文学史，甚或，思想史。 形式这个词，我不知道现今的批评界会看得有多重。但当时批评家张柠跟我们几个年轻人开小灶的时候，一再重申这个词语。到现在，我也越发认同了。举个例子，从古体诗到近体诗，面上看，不过是...
評分瓦尔特·本雅明（1892—1940），德国文学家、思想家，因其博学和敏锐而享誉世界，被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家，被誉为“欧洲最后一位知识分子”。他学术视野开阔，学术眼光独到，著作宏富，著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术...
評分用戶評價
也許要再讀一遍。
评分不懂，哲學為什麼老和悲劇過不去
评分轉讓 見豆列 http://book.douban.com/doulist/1227842/
评分坑爹的譯本啊，滿紙錯譯漏譯詞不達意。本雅明本來就晦澀，這麼一譯就堪稱天書瞭~~
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