道教哲学

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出版者:华夏出版社
作者:卢国龙
出品人:
页数:620
译者:
出版时间:1997-10
价格:39.00
装帧:精装
isbn号码:9787508014135
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
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具体描述

作者简介

目录信息

目 录
导论
上篇 从“神道设教”到“道教”
引言
第一章“神道设教”中的人文精神
第二章 礼俗之间的“统同”与“辨异”
第一节“统同”与“辨异”是因果互动的整体
第二节 风俗民情之“辨异”是礼乐“统同”的基础
第三节 礼乐“统同”建立在百家融合的理论高度上
第四节 礼乐“统同”的两种表现形式
第三章 汉代礼俗、信仰与道教的形成
第一节 礼学规范与礼仪实际的分别
第二节 封禅的仪式及信仰问题
第三节 道教的形成及其文化涵蕴
第四章 斋醮科仪的古今之变
第一节 斋醮科仪之本旨
第二节 斋醮科仪的分类结构
第三节 科仪形式的增衍及其原因
第四节 清整科仪的常规性方式
中篇 从“玄道”到“重玄之道”
引言
第一章 汉魏晋“玄道”及其根旨
第一节“玄道”――汉魏晋道教思想的主题性概括
第二节“玄道”的根旨
第三节 本根论思想
第二章“重玄”的产生及其思想背景
第一节 两个孙登
第二节 从孙盛的诘难看玄学《老子》之困境
第三节 支道林的回应
第四节 历史的疑问
第三章 南北朝道教义学与重玄学
第一节 南北朝道教义学之开展
第二节 有无通贯的道体论
第三节 清虚自然的道性论
第四章 隋唐重玄的精神哲学
第一节 佛道论争中的理论问题
第二节《本际经》和《海空经》的道体、道性思想
第三节 成玄英追求超越的精神哲学
第四节 李荣志在虚静的精神哲学
第五节 王玄览的道性论和心性论
第五章 重玄思潮下的道教性命之学
第一节 司马承祯的修性养命之学
第二节 吴筠的性情修养论
第三节 唐玄宗《道德经注疏》的“摄迹归本”论
第四节《清静》诸经论的性命学说
下篇 从方仙道到内丹道
引言
第一章 方仙道的精神旨趣与道家的贵生思想
第一节 方仙之“道”及其精神旨趣
第二节 贵己重生的道家思想
第二章《参同契》与唐五代道教的外丹理论
第一节佛教对元气生成论的冲击
第二节《参同契》的思想史价值
第三节“鼎室中自是一天地”的丹道理论
第四节“推度效符证”的思想逻辑
第五节 修丹与天地造化同途
第三章《参同契》与唐宋道教的内丹理论
第一节 内丹的道与术两个层面
第二节 道术结合与隋唐内丹道的形成
第三节 两宋内丹道及《悟真篇》之丹道渊源
第四节 唐宋内丹道的理论内核――理气“本然”论
第四章 内丹道中的心性学
第一节 唐宋内丹道的心性学
第二节 金元全真道的心性学

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读后感

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用户评价

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我得承认,这本书的学术严谨性是毋庸置疑的,每一个论断的背后,都能感受到作者扎实的文献功底和审慎的考证态度。它不是那种轻飘飘的“心灵鸡汤”式的读物,而是真正深入到了道家思想的核心脉络之中,对“气”的本体论、“道”的生成论进行了细致的剖析。阅读它就像是进行一次智力的攀登,每攻克一个概念,内心都会有一种豁然开朗的成就感。例如,作者对“阴阳转化”的阐述,摒弃了僵硬的二元对立视角,将其解释为一种动态平衡与相互依存的宇宙律动,极具启发性。然而,这种深度也带来了不小的阅读门槛。在涉及宋明理学对道家思想的吸收与改造的部分,上下文的跳跃性略大,对于那些只熟悉先秦道家思想的读者来说,可能需要频繁查阅其他参考资料才能跟上作者的论证思路。总体来说,这是一部为有一定基础的求知者准备的“精进之书”,它提供的深度是令人敬佩的,但对于初学者而言,可能需要一个更具引导性的“脚手架”来辅助其理解。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,封面那淡雅的水墨晕染效果,配上烫金的标题字体,透着一股子说不出的古朴与高远。光是捧在手里,就能感受到一种宁静致远的气场。我特别喜欢它在纸张选择上的考究,那种微微泛黄的米白色,阅读起来非常舒服,不刺眼,仿佛真的能穿过文字的藩篱,触碰到千年前道家先贤们的心境。书页的厚度适中,翻页时发出的“沙沙”声,也为阅读增添了一份仪式感。不过,我得说,初翻时略感厚重,内容似乎颇为深奥,对于一个初涉此领域的读者来说,开篇的几章就像是走进了迷雾缭绕的山谷,需要极大的耐心去辨识前路。特别是那些引用的古代文献片段,字体小且密集,若非备有专门的注释工具,着实有些吃力。我期望它在结构上能更友好一些,比如,能否在关键概念处配上更现代的阐释图表,而不是仅仅依赖于对古籍的直接转述,这样能帮助我们这些“俗人”更快地登堂入室,领略其精髓。整体而言,从物质层面来看,这是一件值得收藏的艺术品,但从可读性的引导上,可能还有提升的空间,让更多对东方智慧心向往之的人,能够更轻松地叩开这扇门。

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这本书的叙事节奏非常独特,它不像线性历史那样按时间推进,也不像纯粹的哲学论著那样逻辑先行,而更像是一场围绕着“长生”与“返璞归真”主题展开的、层层递进的冥想之旅。作者巧妙地将古代的炼丹术、养生导引等内容,置于一个更宏大的宇宙论框架下进行解读,成功地将那些一度被视为“迷信”或“旁门左道”的实践,提升到了哲学思辨的高度。这种融会贯通的处理方式,极大地拓宽了我对道家思想包容性的认知。读到后面关于“仙境”和“神游”的章节时,我几乎能感受到一种超越世俗烦恼的轻盈感。但美中不足的是,书中对于现代科技发展背景下,道家“返自然”思想的现实意义探讨得还不够深入。我们生活在一个高度人工化的世界里,如何在一个钢筋水泥的丛林中实践“顺应自然”?这个问题似乎被轻轻放过了,期待后续的章节或修订版能对此有所补充,让这份古老的智慧,能更紧密地贴合我们当下的生存困境。

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读完第一部分,我有一种被彻底“洗涤”了心神的感觉。这本书没有像很多学术著作那样,一上来就抛出复杂的理论框架和术语堆砌,而是以一种近乎讲故事的口吻,娓娓道来那些关于“无为”和“自然”的朴素哲理。它没有试图去“定义”道,而是引导你去“体验”道。比如,书中关于“水”的论述,简直是神来之笔,它通过对水流形态、特性,以及它在不同容器中表现的观察,将老庄思想中那种柔弱胜刚强、不争而自得的智慧,描绘得淋漓尽致。我常常在阅读到某个段落时,会不自觉地放下书本,走到窗边,看着树叶的飘落,或者听着远处的车流声,试图在这些日常现象中捕捉到作者所描绘的那种“天人合一”的韵味。这本书的厉害之处在于,它不要求你必须背诵晦涩的经文,而是鼓励你将这些思想融入到生活的呼吸之间。唯一让我有些困惑的是,它似乎有意地避开了与儒家、佛家在具体实践层面的细致对比和辩驳,虽然这也许是为了保持其自身的纯粹性,但对于想要全面了解中国古代思想图谱的读者来说,可能会感到有些意犹未尽,总觉得少了一面镜子来反观自身的独特之处。

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这本书的行文风格,简直像是一部经过精心打磨的古典园林游记,每走一步,都有不同的景致出现,但总体上却遵循着一种内在的和谐与韵律。作者的文字功底毋庸置疑,那种精确而又富有诗意的表达,让人拍案叫绝。尤其是在解析《庄子》中的寓言故事时,作者并没有落入传统解经学的窠臼,而是提供了极具现代视角的切入点,比如将“鲲鹏展翅”与现代人的职业选择焦虑联系起来,或者用“齐物论”来探讨信息爆炸时代的认知偏差。这种跨越时空的对话感,让原本遥不可及的古代智慧焕发出了新的生命力。不过,我发现书中对于“符箓”和“斋醮”等实践层面仪轨的描述,篇幅相对较少,显得有些意犹未尽。我原以为这本哲学导论会更全面地涵盖道教作为一种宗教的实践面向,但它似乎更专注于形而上的思辨。这或许是作者的一种取舍,但对于希望了解道教“活生生”的一面的读者来说,这会像是在欣赏一幅精美的山水画,却看不到画中人物的日常生活细节,留下了对具体“生活哲学”的想象空间。

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重玄,道体,道性

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