具体描述
《辽宁地区妈祖文化调查研究:以东港市孤山镇为例》最大的学术亮点是作者选择辽宁省东港市大孤山为个案典型，对孤山镇妈祖信俗的地方特色、妈祖信俗仪式及崇拜活动进行较长时间的深入细致的实地调查，并从整体性原则出发，将妈祖信俗放在大孤山人文生态环境中去观察、思考。
作者简介
目录信息
导论
第一节 研究缘由、意义及思路
第二节 相关概念界定
第三节 研究现状述评
第四节 采用的理论、方法及创新之处
第一章 研究历程及调查点概况
第一节 研究历程
第二节 辽宁省东港市概况
第三节 田野调查点概况
第二章 妈祖信仰在辽宁地区的传播
第一节 妈祖信仰在国内外的传播
第二节 妈祖信仰传入辽宁地区的时间
第三节 辽宁地区妈祖信仰的时空分布
第四节 辽宁地区具有代表性的妈祖庙
第五节 妈祖信仰在东港市的传播
第三章 孤山镇人文生态
第一节 自然环境及建筑（构筑物）遗产
第二节 历史文化
第三节 现代文化
第四章 孤山镇妈祖信俗的地方特色
第一节 妈祖坐骑：海骆驼
第二节 放海灯
第三节 天后宫建筑风格
第四节 天后宫匾额
第五节 地方民间艺术融人妈祖祭祀活动
第六节 地域情境中的妈祖显灵故事及传说
第七节 当地渔户习俗、禁忌
第八节 其他地方性妈祖文化要素
第五章 孤山镇妈祖信俗仪式及崇拜活动
第一节 孤山地区妈祖祭祀由来
第二节 当代大孤山妈祖公祭仪式
第三节 民间祭祀活动
第四节 大孤山妈祖信俗的传承与保护
第六章 思考：民间文化的标准化、再标准化与整体性保护
第一节 近代历史中孤山镇妈祖信仰的标准化
第二节 孤山地区妈祖信仰的“再标准化”
第三节 民间文化的标准化与再标准化
第四节 妈祖文化遗产整体性保护的几点思考
结语
参考文献
附录
后记
· · · · · · (收起)
第一节 研究缘由、意义及思路
第二节 相关概念界定
第三节 研究现状述评
第四节 采用的理论、方法及创新之处
第一章 研究历程及调查点概况
第一节 研究历程
第二节 辽宁省东港市概况
第三节 田野调查点概况
第二章 妈祖信仰在辽宁地区的传播
第一节 妈祖信仰在国内外的传播
第二节 妈祖信仰传入辽宁地区的时间
第三节 辽宁地区妈祖信仰的时空分布
第四节 辽宁地区具有代表性的妈祖庙
第五节 妈祖信仰在东港市的传播
第三章 孤山镇人文生态
第一节 自然环境及建筑（构筑物）遗产
第二节 历史文化
第三节 现代文化
第四章 孤山镇妈祖信俗的地方特色
第一节 妈祖坐骑：海骆驼
第二节 放海灯
第三节 天后宫建筑风格
第四节 天后宫匾额
第五节 地方民间艺术融人妈祖祭祀活动
第六节 地域情境中的妈祖显灵故事及传说
第七节 当地渔户习俗、禁忌
第八节 其他地方性妈祖文化要素
第五章 孤山镇妈祖信俗仪式及崇拜活动
第一节 孤山地区妈祖祭祀由来
第二节 当代大孤山妈祖公祭仪式
第三节 民间祭祀活动
第四节 大孤山妈祖信俗的传承与保护
第六章 思考：民间文化的标准化、再标准化与整体性保护
第一节 近代历史中孤山镇妈祖信仰的标准化
第二节 孤山地区妈祖信仰的“再标准化”
第三节 民间文化的标准化与再标准化
第四节 妈祖文化遗产整体性保护的几点思考
结语
参考文献
附录
后记
· · · · · · (收起)
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闹半天是海神娘娘。。。
评分闹半天是海神娘娘。。。
评分闹半天是海神娘娘。。。
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评分个案调查报告式博士论文【文献综述部分明明多处引自蔡相煇、李露露、徐曉望的著作，未作明确标注。理论生发上仍然是借用华琛的“标准化”，缺乏对话意识】
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