衔华而佩实
――作者简介
南朝梁・刘勰《文心雕龙・征圣》:“然则圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。”
形容文章的形式与内容都很完美。取其意,黄全信先生为其书室取名“佩实斋”。
这也是黄先生做人立身、教书育人、挥毫书画、著书立说所追求的目标。
黄全信先生,北京师大附中美术高级教师。
幼承家学,广读诗文、精习书画,先父师承康有为。久居京城琉璃厂古文化
街,长年求索于古籍字画之中。早在学生时代就获书法比赛第一名,后转益多师,
遍临名家碑帖,钻研书法理论,探访古碑原迹。作品多次在重大比赛中获奖,几
次在中国美术馆展出,多次在报刊上发表, 数次为报刊题写刊头。被王羲之故里
书法协会列为当代名人,被北京书法家协会选入《北京书法家名鉴》,并被选入
《中国当代书法家辞典》、《中国当代篆刻家辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。
为北京书法家协会会员、北京书法教育研究会会员。多年来,他辅导的学生多次
在重大书法比赛中获奖,被授予北京市优秀书法辅导教师称号。
黄先生的书画作品,多次作为政府礼品送给友好国家和国外友好人士。绘制
的彩色连环画、教育挂图等被国家教委评为优秀读物。曾参加美术教材的编写,
辅导的学生多次在绘画大赛中名列前茅,多人作品入选画集。为中国美术教育学
会会员、区常务理事。并被选入《中国书画家名人录》、《中国国画家辞典》等。
黄先生从教三十年,桃李满天下,曾多年担任校长,创办了北京市第一所家
长学校,并担任全国优秀家长学校校长。参加了北京市家长学校教材、大纲的编
写,并担任北京市中小学生教育咨询电话的值班专家等,多次在全国省市介绍经
验、举行讲座。为北京市家庭教育研究会会员、区理事。
黄先生对中国的传统文化艺术多有涉猎,还担任振兴京昆协会理事等。黄先
生工作之余笔耕不辍,已先后出版了三十余部有关书法、绘画、教育、传统文化
艺术等方面的专著,在海内外颇有影响。
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这本书给我的最大启发,在于它对“变异性”和“融合性”的探讨,这是许多同类书籍常常忽略的维度。我原本以为吉祥图案是凝固不变的,是自古如此的。但《中国吉祥百联》却以一种非常现代的眼光,去审视这些符号在历史长河中的“漂移”与“嫁接”。书中花了相当大的篇幅去解析,比如佛教传入后,一些原本中土的图腾是如何被赋予了新的禅意色彩,或者,当某种纹样从皇室的祭祀用具流落到民间的手工艺品时,其寓意链条是如何断裂又重塑的。这种动态的视角,让我对中国文化的包容性和生命力有了更深一层的认识。它不再是僵硬的教条,而是不断在吸收外来元素、自我革新的一条河流。这种分析方法,非常具有启发性,它鼓励读者不要把传统视为过去完成时,而是将其视为一个持续进行中的对话。对于研究文化传播和符号学的朋友来说,这本书提供的多角度的论证框架,绝对是不可多得的参考资料。
评分我必须承认,这本书在装帧设计上就已然达到了一个极高的水准,这直接提升了我的阅读体验。纸张的选用非常考究,那种略带纹理的哑光纸张,使得印刷的色彩既饱和又不失内敛,尤其是那些描绘春节灯会或中秋团圆场景的插图,色彩的过渡自然得令人心醉。更值得称赞的是,全书的排版布局充满了匠心。它不是那种传统的文字堆砌,而是巧妙地将主体文字、精美的全彩图例、以及穿插其中的历史小知识“方框”,进行立体化的组合。当我阅读到某个特定吉祥物时,作者总能精准地在页面的侧边或下方配上一张与之对应的、清晰度极高的文物图片或现代艺术作品,这种视觉上的即时反馈机制,极大地加强了阅读的连贯性和理解的深度。可以说,这本书本身就是一件艺术品,它在视觉上就完成了对“美”与“吉祥”的诠释,让人在捧读时,就不自觉地放慢了节奏,细细品味每一个细节。对于那些注重阅读质感和视觉享受的读者而言,这本书的物理形态,与其承载的内容价值是完全匹配的。
评分拿到这本书的时候,我原本是抱着一种比较随意的态度,想着大概是收集了一些漂亮的年画和剪纸图案,用来装点家居或者作为设计参考。然而,这本书的魅力,恰恰在于它出人意料的“活泼”和“接地气”。作者的文笔带着一股子热络劲儿,读起来就像是听一位慈祥的长辈在茶馆里拉着你的衣角,生动地讲述那些老故事。他没有用那些拗口的文言词句,而是用近乎口语化的方式,将那些复杂的吉庆仪式、民间禁忌,甚至是不同省份在婚丧嫁娶时对特定颜色的偏好,描绘得栩栩如生。特别是关于“寿桃”与“蟠桃”的对比章节,叙述简直妙极了,他不仅讲了神话起源,还穿插了清末江南富庶人家中寿宴的场景还原,让人仿佛能闻到那股子食物的香气,看到丫鬟们小心翼翼地摆放器皿的情景。这本书的优点就在于,它成功地将“高高在上”的文化符号,转化成了可感知、可触摸的生活场景,让人在轻松愉快的阅读体验中,不知不觉地吸收了大量的文化信息。对于初涉中国传统文化领域的新手来说,这绝对是一本极佳的入门向导,它让你觉得,原来这些东西离我们这么近。
评分说实话,我最初对这本书的期待值并不高,总觉得这种题材的书难免落入“大而全,实则空洞”的窠臼。然而,《中国吉祥百联》最让我感到惊喜的是,它成功地在宏大的叙事和微小的细节之间找到了一个完美的平衡点。它没有沉湎于帝王将相的宏大叙事,而是将焦点放在了“寻常百姓家”的喜怒哀乐上。比如,书中有一段对特定地区嫁妆箱上纹饰的专门分析,详细对比了不同地区对“多子多孙”的几种视觉表达方式,从竹子的不同生长状态到石榴籽的排列密度,每一个微小的差异背后,都隐藏着当地的婚俗习惯和对未来生活的朴素期盼。这种对“民间智慧”的尊重和挖掘,让这本书充满了人情味。它不再是高悬在殿堂之上的符号学教材,而更像是一本记录了亿万中国人对美好生活向往的“情感编年史”。读完之后,你会对那些平日里不经意间看到的寻常物件,产生一种全新的敬意和亲近感,仿佛被赋予了一双能够看透事物背后心意的眼睛。
评分《中国吉祥百联》这部作品,在我眼前铺展开的,并非仅仅是一部讲述中国传统文化符号的书籍,更像是一张绘制精美、层层叠叠的文化地图。初翻开来,那份扑面而来的庄重感与厚重感,让人立刻意识到这不是一本可以走马观花的休闲读物。它的叙述方式极其严谨,仿佛一位经验老到的历史学家在娓娓道来,每一个图案、每一个典故的出现都有着清晰的脉络和坚实的考据支撑。我特别欣赏作者在处理“龙凤呈祥”这类经典主题时的细腻之处,他没有停留在简单的图样描述上,而是深入挖掘了它们在不同朝代、不同地域的审美变迁与社会功能演化。比如,书中对“蝙蝠”这一吉祥符号的解析,就远超出了我们日常认知中的简单重复,它细致地剖析了“福”与“蝠”的谐音演变,以及在宋明清三代宫廷和民间建筑装饰中的具体应用场景和象征意义,配图详实,让人茅塞顿开。这种学术性的深度,使得阅读过程充满了探索的乐趣,每读完一章,都感觉自己对传统世界的理解又增加了一层坚实的基座。它就像是打开了一个深邃的宝库,每一页都闪耀着历史的光芒,绝对是值得反复研读的工具书级别的佳作。
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