具體描述
本書為為中國本土哲學思想述論，研究中國古代哲學傢用直覺思維把握到的諸種哲學命題，並以知性的方式加以演繹，將殷周、孔孟、老莊、墨荀韓、兩漢、魏晉等哲學思潮的內部結構及其相互間的聯係展現齣來，頗具學術價值。
著者簡介
圖書目錄
小引
第一章 殷周宗教意識
一、“帝”與“帝令某”語式
二、“天”與“天為某令某”語式
三、人智的開啓與認識的多樣化
四、“德”與“天”的背離和宗教意識的消退
第二章 孔孟儒學精神
一、“命”與“德”分立後的自然化、非人格化傾嚮
二、“德”的拓展和“仁學”的形成
三、“仁學”的厄運與主體的失落
四、人格追求與儒學整體結構
第三章 老莊道傢境界
一、從矛盾的普遍性齣發
二、老子對終極本源的尋求
三、莊子對最後本根的玄思
四、另一種生存格調
五、超越與陸沉
第四章 墨荀韓指實趨嚮
一、墨傢的機械觀與邏輯學
二、荀子“天道”觀的現時、現實指嚮與“性惡”論的個體導嚮
三、從“性惡”論到韓非冷峻的法治觀
四、萌芽中的分析精神及其摺損
第五章 兩漢宇宙生成論
一、儒道的結閤與《易傳》的宇宙生成論
二、從宇宙生成論到董仲舒的天人同類通感論
三、道教：在科學與神學之間
四、王充：再度高揚實證精神
第六章 魏晉玄學本體論
一、“貴無論”與名教的貶落
二、從“越名教”到“任自然”
三、“絕對自我”的執著與迷惘
四、齣路：迴到現實，迴到具體，迴到群體，迴到理性中來！？
再版後記
附錄一 作為人文教養的早期儒學
附錄二 道傢哲學的本源一本體論
· · · · · · (收起)
第一章 殷周宗教意識
一、“帝”與“帝令某”語式
二、“天”與“天為某令某”語式
三、人智的開啓與認識的多樣化
四、“德”與“天”的背離和宗教意識的消退
第二章 孔孟儒學精神
一、“命”與“德”分立後的自然化、非人格化傾嚮
二、“德”的拓展和“仁學”的形成
三、“仁學”的厄運與主體的失落
四、人格追求與儒學整體結構
第三章 老莊道傢境界
一、從矛盾的普遍性齣發
二、老子對終極本源的尋求
三、莊子對最後本根的玄思
四、另一種生存格調
五、超越與陸沉
第四章 墨荀韓指實趨嚮
一、墨傢的機械觀與邏輯學
二、荀子“天道”觀的現時、現實指嚮與“性惡”論的個體導嚮
三、從“性惡”論到韓非冷峻的法治觀
四、萌芽中的分析精神及其摺損
第五章 兩漢宇宙生成論
一、儒道的結閤與《易傳》的宇宙生成論
二、從宇宙生成論到董仲舒的天人同類通感論
三、道教：在科學與神學之間
四、王充：再度高揚實證精神
第六章 魏晉玄學本體論
一、“貴無論”與名教的貶落
二、從“越名教”到“任自然”
三、“絕對自我”的執著與迷惘
四、齣路：迴到現實，迴到具體，迴到群體，迴到理性中來！？
再版後記
附錄一 作為人文教養的早期儒學
附錄二 道傢哲學的本源一本體論
· · · · · · (收起)
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