具體描述
《素書樓餘瀋(新校本)》為錢賓四先生全集正文之最後一冊，主要以不易歸類之零篇或前此成書失收及新得之短文，匯編而成。全書分序跋、雜文、書劄、詩聯輯存、晚學拾零五部分。
第一部分序跋類。共四十三篇。最前兩文為先生早年任教小學時之作，特具紀念性。蓋先生篤於友於，長兄聲一先生於民閣十八年辭世後，為錶追思，曾編錢聲一先生紀念文集，當年曾寄送各圖書館收藏。先生辭世後，編者為整理全集文稿，曾數赴上海、無锡、蘇州、北京訪尋，未有所獲。陸在無锡尋得民國九年縣立第四高等小學校校所載先生跋吾兄聲一詩選一短文，及在北京意外尋得民國九年先生紀念好友硃懷天先生，為其整編遣稿時所寫之序文。一序一跋，皆見真情，得之匪易，彌足珍貴。第三文為民國三十年之作，其餘大都為一九四九年流亡海外後所作。其中與新亞書院有關之五篇序文，當年未刊載於新亞雙周刊，故整理新亞遣鐸一書時遺漏未收入，今且權入《素書樓餘瀋(新校本)》。
著者簡介
圖書目錄
一 跋吾兄聲一詩選
二 鬆江硃懷天先生遣稿序
三 羅君倬漢十二諸侯年錶考證序
四 中國政治思想史綱序
五 海鹽硃遏先先生史館論議序
六 費子彬先生瀛海迴春錄序
七 印度三大聖典譯本序
八 溫君心園編注漢英翻譯文範序
九 孫君鼎宸曆代兵製考序
一○ 蔣公母王太夫人百歲誕辰頌並序
一一 史記導讀序
二一韓文導讀序
二二 黃君伯飛微明集序
一四 陳著四書道貫序
一五 劉百閔經學通論序
二八 徐著中華民族之研究序
一七 許君煥章論學論政嘉言錄序
一八 周冠華著苟子字義疏證序
一九 正中書局再版硃子語類序
二○ 宋代曆朝帝後遺像集序
二○ 樓桐孫譯太戈爾國傢主義序
二二 李著嶽飛史跡考跋
二三 丁君星五大哉中華序
二四 明代大儒丘文莊公叢書序
二五 榮卓亞女士書畫集序
二六 周宣德先生八十壽序
二七 邢湄邱先生集序
二八 文昌縣誌序
二九 海忠介公全集序
三○ 蔣慰堂珍帚齋文集序
三一 嚴慶祥先生書序
……
雜文
書劄
詩輯存
晚學拾零
· · · · · · (收起)
讀後感
古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...
評分古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...
評分古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...
評分古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...
評分古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...
用戶評價
午後亂翻書。聯經版全集顯示不瞭瞭。。錢賓四緻餘英時書信：夯亢同人將陳慶雲和潛山餘相比擬。嗬嗬，陳氏從颱退休，現在舊大陸乞食。未知賓四泉下瞑目否????
评分午後亂翻書。聯經版全集顯示不瞭瞭。。錢賓四緻餘英時書信：夯亢同人將陳慶雲和潛山餘相比擬。嗬嗬，陳氏從颱退休，現在舊大陸乞食。未知賓四泉下瞑目否????
评分【十書聯讀】一種米養百種人，糧食店倒瞭呢？
评分當年看過全集本，買瞭這本看，焦點在書信。
评分讀其書劄，可想見錢穆其人其實極為勇猛精進，絕非一文弱書生。又由於學曆過低，自學成纔，在留學生霸權的二十世紀中國學術界，備受歧視和打壓，卻反而砥礪齣雖韆萬人吾往矣之氣魄，接續“士”之傳統。然其關於中西文化比較的文章，卻大多似是而非，不足觀也。
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