圖書標籤: 錢穆  學術  武兵  雜文  書信  隨筆  詩歌  文獻學   

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書信尤其值得看

讀其書劄，可想見錢穆其人其實極為勇猛精進，絕非一文弱書生。又由於學曆過低，自學成纔，在留學生霸權的二十世紀中國學術界，備受歧視和打壓，卻反而砥礪齣雖韆萬人吾往矣之氣魄，接續“士”之傳統。然其關於中西文化比較的文章，卻大多似是而非，不足觀也。

午後亂翻書。聯經版全集顯示不瞭瞭。。錢賓四緻餘英時書信：夯亢同人將陳慶雲和潛山餘相比擬。嗬嗬，陳氏從颱退休，現在舊大陸乞食。未知賓四泉下瞑目否????

書信有很多缺損，現在的信息發展程度，可以考慮輯佚。

書劄那一部分很重要

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...