具體描述
《中國楚辭學（第18輯）：2010年江蘇南通屈原與楚辭學國際學術研討會論文集》刊布海內外學者有關楚辭研究方麵的論文，以及中國屈原學會會員在曆屆年會或者國際性學術討論會上提交的高質量的論文，並提供海內外楚辭學研究的新動態。 本期包括楚辭作品研究、楚辭文獻及學術史研究、楚辭文化研究等內容，供相關研究的讀者們閱讀參考。
著者簡介
圖書目錄
《惜誦》、《涉江》的竄簡問題再議
《離騷》的敘事巫歌特徵小考
《天問》與上博簡《凡物流形》之比較
《楚辭》中的桂與菌桂——兼論《楚辭》植物的考釋方法
《楚辭大招》創作時地考——兼評硃季海《大招》說之得失
《懷沙》“淚”字解析
《招魂》“封狐韆裏”新解
變中自有不變者存——論《離騷》的結構模式
中華經典藏書本楚辭前言
二、楚辭文獻及學術史研究
關於楚辭研究的承繼和創新問題
《楚辭補注》汲古閣刻本及其衍生諸本——竹治貞夫等四傢誤判辨析
中日現代楚辭研究比較
論霍剋思教授的《楚辭》翻譯——讀《楚辭：南方之歌》
劉勰《辨騷》評議
基於本體的楚辭文獻知識組織研究
用達微言，蘊蓄己意——論王夫之的《楚辭》闡釋
明代前期楚辭學史緒論
對楚辭傳播學的新貢獻——楊成虎、周潔《楚辭傳播學與英語語境問題研究》述評
關於《楚辭章句》評注類型研究的研究目標
楚臣傷江楓，謝客拾香草——論法國漢學傢德理文及其《離騷章句》
《九章》成集過程淺議
三、楚辭文化研究
屈原的行為模式及其現實意義
從《太一生水》看屈原《天問》之宇宙生成觀——兼及“陰陽三閤”等句之再釋解
論屈原精神及其價值
韓國端午的特徵與端午申遺後的文化反思
賈誼纔調與楚風侵染
從新蔡楚簡探楚族的起源
屈原精神屬於全世界人民
莊踽兩次西徵考
楚辭在東國的傳播與接受
《楚辭天問》之“陽離”與楚人太陽崇拜
四、屈原及楚辭研究綜述（2008—2010年）
2008年屈原及楚辭研究綜述
2009年屈原及楚辭研究綜述
2010年屈原及楚辭研究綜述
附錄：2010年屈原及楚辭研究目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
余初见《诗》学之精盛，楚辞学之杂糅，曾欲作文纵论之，以大纲示导师，先生大笑之，以治经自古为显学，故《诗》学胜屈学，何须赘论？细忖之，通经学士以痛饮酒，吟《离骚》，方为名士，果见古人于楚辞少有细究，无非品味把玩而已。 当下国学“复兴”，当时供人把玩的楚辞，如...
評分余初见《诗》学之精盛，楚辞学之杂糅，曾欲作文纵论之，以大纲示导师，先生大笑之，以治经自古为显学，故《诗》学胜屈学，何须赘论？细忖之，通经学士以痛饮酒，吟《离骚》，方为名士，果见古人于楚辞少有细究，无非品味把玩而已。 当下国学“复兴”，当时供人把玩的楚辞，如...
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用戶評價
16、17沒有搜到，文章想必也讀過。這一套收入的文章就是一個差，和小學生作文似的，毫無新意與盲目比附，看瞭何沒看一樣，浪費時間金錢，給兩星未免顯得不忠厚，給瞭三星。
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