具体描述
The world perceived at the visual level is constituted not by objects or static forms, but by processes appearing imbued with meaning. As G. Kanizsa stated, at the visual level the line per se does not exist: only the line which enters, goes behind, divides, etc., a line evolving according to a precise holistic context, in comparison with which function and meaning are indissolubly interlinked. Just as the meaning of words is connected with a universe of highly-dynamic functions and functional processes which operate syntheses, cancellations, integrations, etc. (a universe which can only be described in terms of symbolic dynamics), in the same way, at the level of vision, we must continuously unravel and construct schemata; we must assimilate and make ourselves available for selection by the co-ordinated information penetrating from external Reality. Lastly, we must interrelate all this with the internal selection mechanisms through a precise "journey" into the regions of intensionality. In accordance with these intuitions, we may directly consider, from the more general point of view of contemporary Self-organisation theory, the network of meaningful programs living at the level of neural systems as a complex one which articulates and develops, functionally, within a "coupled universe" characterised by the existence of a double selection: external and internal, the latter regarding the universe of meaning. This network gradually posits itself as the basis for the emergence of natural and meaningful forms and the simultaneous, if indirect, surfacing of an "I-subject-": as the basic instrument, in other words, for the perception of real and meaningful processes, of "objects" possessing meaning, aims, intentions, etc.: above all, of biological objects possessing an inner plan and linked to the progressive expression of a specific cognitive action.
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用户评价
这本书的结构设计极其巧妙，它不像很多认知科学著作那样将论点堆砌得令人窒息，反而是采用了一种螺旋上升的叙事路径，层层递进地引导读者进入更深层次的思考。开篇提出的那些关于“视觉盲点”和“选择性注意”的讨论，看似简单，实则为后续更宏大的哲学探讨埋下了坚实的认知学基础。尤其让我印象深刻的是其中关于“知识的内化”那一章节，作者没有简单地罗列知识的种类，而是着重分析了知识是如何从外部信息转化为内在信念体系的动态过程。这种对“知道”的本体论追问，让我联想到了许多自己学习新技能或接受新观念时的挣扎与顿悟。它不仅仅是一本理论书，更像是一本关于心智成长的使用手册，只不过手册的内容不是教你如何操作机器，而是教你如何更好地操作你自己的心智。我喜欢它对不同学科交叉领域的涉猎，从心理学到符号学，再到一点点现象学，各种思想的碰撞，让整本书充满了活泼的张力，而不是僵硬的教条。
评分读完这本书，我最大的感受是，我们对自己的心智了解得太少了，而这本书提供了一张极其精密的“地图”。它没有提供终极的“真理”，因为它明确地指出，在认知的层面上，也许根本就不存在一个普适的、一成不变的真理。更重要的是，它提供了一种“看待看待”的方式。它不是教你“看什么”，而是教你“是如何看的”。这种元认知层面的提升，对任何希望深入理解自身学习、决策和交流过程的人来说，都是宝贵的财富。书中对“知觉的建构性”这一主题的反复强调，让我对那些持有不同观点的人产生了更强的同理心，因为我开始理解，他们的“所见”和我的“所见”，源自不同的信息过滤系统和知识框架的搭建。这本书的博大精深，使得它在不同的阅读阶段都会有新的领悟，我确信它会成为我书架上需要反复翻阅的经典之作，每一次重读，都会带来新的心智上的震颤。
评分坦白说，初次翻开时，我对内容抱持着一丝怀疑，毕竟“看、想、知”这三个词汇太宏大，很容易流于空泛。然而，作者的论证方式出乎意料地扎实和具体。他并没有沉溺于抽象的哲学思辨，而是不断地引入心理实验的结果和神经科学的最新发现作为支撑。这种将高度理论化的概念，通过具体的、可感知的例子进行阐释的能力，是本书最强大的武器。例如，书中对“模式识别”的分析，不仅仅停留在“人脑喜欢找规律”的层面，而是深入到这种规律偏好如何导致我们错判现实的时刻。这对于我这种经常需要进行快速决策的专业人士来说，具有极强的现实指导意义。它让我意识到，我以为的“清晰的视野”，其实可能只是大脑在疲惫时自动填补的“最省力”的画面。这种对自我认知的颠覆，带来的震撼感，远超阅读一本普通的科普读物。
评分这本书真是让人耳目一新，它以一种近乎诗意的笔触，探讨了人类认知过程中那些晦涩难懂的“黑箱”。作者似乎拥有非凡的洞察力，能够穿透日常经验的表象，直抵我们如何感知世界、如何构建知识的核心机制。我特别欣赏它对“观看”这一行为的解构，不再将其视为被动的接受信息，而是主动的、充满预设和偏见的建构过程。书中的许多案例分析，都巧妙地揭示了文化背景、个体经验乃至生理结构如何潜移默化地塑造了我们的“所见”。读完之后，我发现自己看待日常事物的方式都发生了一种微妙的转变——比如，当我再次凝视一幅印象派画作时，我不再只是“看”到颜色和形状，而是开始思索画家是如何“知道”光影的，以及我的大脑又是如何“翻译”这些视觉输入的。这种从“看”到“知”的过渡，被描绘得既严谨又充满启发性，它挑战了我们习以为常的直觉，迫使我们重新审视那些我们认为理所当然的认知基础。这本书的语言驾驭能力也值得称赞，它能在保持学术深度的同时，保持一种令人愉悦的叙事节奏，不至于让读者迷失在复杂的理论迷宫中。
评分这本书的文学价值不容忽视，它的行文风格有一种古典的沉静和现代的锐利感并存的奇特韵味。作者仿佛是一位技艺高超的工匠，打磨每一个句子，确保其既能精确传达复杂的认知模型，又不会让读者感到阅读的阻力。我特别欣赏它在处理哲学难题时所展现出的那种克制和精确。它很少使用夸张的断言，而是更倾向于提出深刻的问题，并引导读者自己去寻找那悬而未决的答案。在关于“内省的可靠性”那一章中，作者对人类自我报告的局限性的探讨，简直是教科书级别的批判性思维训练。它让我开始审视自己过去那些所谓的“深刻体会”和“清晰认知”，到底有多少是真实反映了内部运作，又有多少仅仅是事后合理化的叙事。这本书迫使你放慢速度，去咀嚼每一个论点，因为它的价值恰恰隐藏在那些看似不经意的过渡性句子之中。
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