主编 王志远
山东海阳人,1948年生于北京
1984年获哲学硕士学位。历任北京
大学哲学系宗教学专业讲师,中国
佛学院客座教授。现任中国社会科
学院世界宗教研究所佛教文化艺术
研究室主任,副研究员,北京幽州
书院副院长,中国宗教学会秘书长,
《世界名著鉴赏大辞典》主编译兼
总审校,《佛教文化》期刊社名誉
主编,《中国佛教经典宝藏》总编,
并撰《宋初天台佛学窥豹》等专著
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这本书给我的整体感觉是“沉稳”且“有力”,它不是那种哗众取宠的流行读物,而是更像一本案头的工具书,值得反复翻阅和参研。我发现自己每次重读某一章节时,都会有新的领悟,这正说明了内容的厚度和层次感。它在构建知识体系时,采用了递进式的结构,每一个“问”都像是在为下一个更深层次的探讨打地基。我印象最深的是关于“止观双运”的讨论,作者没有停留在理论的层面,而是给出了许多在实际静坐中可以尝试的、非常具体的引导方法,这对于在修行中感到“卡住”的人来说,无疑是一盏明灯。我注意到,这本书的用词非常考究,比如对“心”和“识”的区分,以及对“空性”的界定,都非常严谨,显示了作者深厚的学养和对传统的忠诚。它不是在试图“创造”新的佛法,而是在以清晰、现代的语言,为我们重述那些历经考验的智慧。这本书的阅读体验,是一场对心智的深度洗礼。
评分初读这本“佛教百问”,我原本是抱着一种挑剔的眼光去审视的,毕竟市面上的“问答集”太多了,很多不过是把经文片段东拼西凑起来,缺乏体系和深度。然而,这本书真正打动我的地方,在于它对每一个“问”的拆解,都建立在一个非常坚实的逻辑框架之上。我记得其中一问是关于“慈悲与智慧的关系”,作者并没有简单地将两者对立或统一,而是用一种辩证的视角,展示了它们如何在实践中相互依存、相互成就。行文的节奏掌握得非常好,一会儿是如涓涓细流般的娓娓道来,让人心神宁静;一会儿又是如振聋发聩的警钟,将那些潜藏的知见障碍猛然击碎。我特别喜欢它在引用公案和祖师法语时的那种恰到好处,既能增加内容的权威性,又避免了陷入死板的教条主义。读完后,我感觉自己的心境确实沉淀了不少,对于日常工作和人际交往中那些不如意的小事,也多了一层超脱的视角去看待,不再那么容易被情绪卷入。
评分老实说,我是一个对语言文字比较敏感的人,我评判一本宗教或哲学书籍的优劣,很大程度上取决于它的表达是否精准且富有张力。这本书在这方面做得极其出色。它在阐述复杂的宗派见解时,那种行云流水的文字功底,让人叹服。它没有采用生硬的术语堆砌,而是巧妙地将深奥的教义融入到日常的语言结构中,使得那些原本高悬于庙堂之上的概念,仿佛触手可及。我尤其欣赏它在处理“烦恼即菩提”这个问题时的论述,它没有简单地肯定“烦恼本身”,而是细致地分析了“转念”的关键机制,指出“体”与“用”的不同层面。在阅读过程中,我常常需要停下来,合上书本,在心中默念几遍作者的某个论断,那种感觉就像在品尝一味上好的茶,初入口时可能平淡,但回甘持久,韵味悠长。这本书的价值,在于它提供的思考工具,而非直接给出的标准答案。
评分这本书的封面设计非常朴实,装帧也算得上精良,那种微微泛黄的书页给我一种沉甸甸的历史感,仿佛捧着的不只是一本书,而是一段流动的时光。拿到手的时候,我最期待的是它能解答我心中那些关于修行中遇到的实际困惑。比如,在禅定中如何处理那些纷乱的念头,是应该顺其自然还是刻意去压制?书中的文字,用词古雅但不晦涩,作者的笔触细腻而富有洞察力,他似乎能穿透表象,直达问题的核心。我尤其欣赏其中关于“无我”这一概念的阐述,它不是空洞的理论,而是通过一系列生活化的场景来逐步引导读者去体悟。我花了整整一个下午,在咖啡馆里细细品读了关于“缘起性空”的那几章,那份深入浅出的讲解,让我对原本模糊的理解有了一次醍醐灌顶的清晰。不过,说实话,有些章节对于初学者来说,可能需要反复阅读和消化,它不像市面上那些快餐式的佛学读物,追求即时的满足感,而是更像一位耐心的导师,引导你慢慢走入幽深的山林,去发现属于自己的那条小径。
评分这本书的装帧和排版风格,给我一种非常“内敛”的感觉,没有花哨的插图,也没有过于醒目的标题,一切都以内容的呈现为中心,这本身就是一种对佛法的尊重。我花了大量时间去研究它如何处理那些看似矛盾的佛理概念,比如“空”与“有”的互动。我发现作者在组织材料时,似乎非常注重读者的心路历程,他知道我们什么时候容易产生疑惑,什么时候需要一个强有力的论据来支撑我们的信念。这种对读者“当下状态”的体察,使得阅读过程变成了一种对话,而不是单向的灌输。特别是关于“业力”的探讨,写得尤为深刻,它不是一种宿命论的枷锁,而是一种积极的、可以被转化的能量模式,这极大地鼓舞了我去正视和改变自己的某些习性。我建议那些对佛法有一定基础,但希望在理论上进一步夯实基础的读者来阅读,它能帮你把零散的知识点串联成一张密实的网。
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