张亮采
张亮采(1870-1906.2.22),江苏常州人,祖居常州城中西下圹“仁让堂”。由于兄弟众多,成年後娶薛锦元之女,入赘薛家。张先生是一位饱学而失意的秀才,一生落拓,为生计故,曾恳请担任江西萍乡煤矿总内的堂兄张绍曾介绍,在安源煤矿洗煤台谋了一个文牍的职位,并带领全家千里迢迢迁居萍乡。而正是在这里,张先生之子、中共早期重要领导人张太雷目睹了中国最底层矿工的命运,从而奠定了一生的事业方向。而张先生本人,最终于1906年2月22日病逝於湖南醴陵,年仅37岁。张先生生前著有《中国风俗史》,由商务印书馆于1911年出版,是为中国社会史第一本专著。此书作为开拓之功,一直有其学术价值,不断再版,最新版为团结出版社2005年版。
张先生是一位关注风俗传统的学者。从他对于风俗史的清理评述看,他有着明显的文化保守的意味。他站在传统的立场上回应近代文化的挑战,体现了当时相当一部分民族主义者的文化趣味。在《中国风俗史·序例》中他明确表示:“盖视风俗之考察,为政治上必要之端矣。“张先生向有改良风俗之志,在现实中未得如愿,于是以考察古俗为寄托。他认为要理解当时的习俗,不可不先述古俗。他将黄帝以前至明朝,分为浑朴、驳杂、浮靡、浮靡而趋敦朴四时代。通过总结传统习俗,“正风俗以正人心,或亦保存国粹者之所许也。”在张氏看来,风俗的总体精神是符合伦理纲常,以敦厚朴实为标准。历史上一向推崇的汉唐盛世,其风俗或驳杂或浮靡,宋明理学时代才是合乎忠义廉耻伦理纲常的风俗敦朴标准。在晚清动乱之世,风俗与人心的问题更显突出,张先生以一个传统文化人的自觉,著书明志,他以著述的形式为文化保存服务。
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如果说其他历史书是在描述“发生了什么”,那么这本书更侧重于探讨“人们是如何去生活的”。它构建了一个极其细密的生活脉络图,展示了古代社会如何通过一系列重复性的、仪式化的行为来维系其秩序和认同感。比如,书中对节庆活动的分析,不仅仅停留在“庆祝什么”,而是深入挖掘了这些活动如何潜移默化地塑造了个体的集体意识和道德观念。这种对社会心理和文化建构的关注,使得全书的格局一下子打开了,超越了单纯的“风俗记录”范畴,上升到了对古代“文化构建学”的探讨。它迫使我开始思考我们今天的一些日常习惯,是否也带着深远的历史回响,是本引发深度内省的佳作。
评分这部作品的语言风格极其典雅,那种书卷气和历史的沧桑感完美地融合在一起,读起来韵味悠长,仿佛自己也成了那个时代的旁观者。它在引用古代文献时,往往能够信手拈来,将文言文的精炼与现代汉语的流畅性处理得恰到好处,既保持了原汁原味,又确保了现代读者的理解无碍。尤其是一些对特定器物或仪式名称的解释,处理得极为考究,既有词源学的溯源,又有文化内涵的阐释,层次丰富。这种对语言本身的精雕细琢,提升了整部作品的阅读体验,让人在获取知识的同时,也得到一种审美上的享受,是那种值得反复品读、在不同人生阶段能读出新意的书。
评分这部书的史料之丰富,简直让人叹为观止。作者似乎把毕生精力都倾注在了对各个历史时期社会风貌的细致描摹上,从宏观的礼仪制度到微观的民间信仰,无不体现出深厚的学术功底和严谨的考据态度。我尤其欣赏它在梳理不同地域、不同族群风俗演变时的那种条分缕析,仿佛将尘封的往事一一展开,让读者得以窥见古人的生活肌理。那些关于服饰、饮食、婚丧嫁娶的描述,细节之生动,让人仿佛能闻到当时的烟火气,感受到那份历史的厚重。它并非枯燥的史学著作,而是将冰冷的史料赋予了鲜活的生命力,成功地搭建起一座沟通古今的桥梁,让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感,极大地拓宽了我对传统文化复杂性的认知。
评分这本书的视角非常独特,它不像许多同类书籍那样专注于某一特定领域或朝代,而是采取了一种近乎人类学田野调查式的宏大视野,试图描摹一个跨越数千年的“中国人生活方式”的变迁轨迹。我特别留意到作者处理矛盾史料时的智慧,他并不回避不同记载之间的冲突,反而将其视为历史真实性的重要组成部分,并通过比较分析,展示出风俗的流动性、地方性和精英与草根之间的张力。这种审慎而又充满批判精神的态度,使得全书的论证显得格外扎实可靠。它提供的不是一个标准化的、理想化的古代图景,而是一个充满活力、不断拉扯和适应的真实社会缩影,极具启发性。
评分读完这本关于古代社会习俗的著作,我最大的感受是它在叙事上的灵动与跳跃性,完全没有传统历史书那种刻板的线性叙事。它更像是一部由无数个精美小品串联起来的画卷,每一章都能独立成篇,却又在整体上构筑起一个完整的风俗世界。作者的笔触时而高屋建瓴,探讨某种习俗背后的社会结构和权力关系;时而又深入民间巷陌,描绘那些被主流历史所忽略的、充满烟火气的生活片段。这种叙事风格的自由切换,让阅读过程充满了惊喜,绝不会让人感到疲倦。它成功地将严肃的学术探讨融入了引人入胜的故事讲述中,使得即便是对历史研究不甚深入的普通读者,也能轻松地沉浸其中,享受探索古代生活乐趣的过程。
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