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出版者:少年儿童出版社

作者:肖方

出品人:

页数:184 页

译者:

出版时间:1998-07

价格:18.70

装帧:平装

isbn号码:9787532413669

丛书系列:

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沧海遗珠：宋代风物志 作者： 赵文远 字数： 约 1500 字 内容简介： 《沧海遗珠：宋代风物志》并非一部宏大的历史叙事，而是一部沉潜于北宋中后期市井烟火与文人士大夫日常生活细节的精微观察录。它以史学家的严谨考据为骨架，辅以博物学家的细致描摹，旨在重构一个被宏大叙事遮蔽的、有血有肉的宋代社会切片。全书按“食、用、居、游、艺”五大部类展开，展现了宋人生活美学的复杂面向。 第一卷：舌尖上的汴京——食 此卷聚焦于宋代的饮食文化，远超乎一般史籍所记载的“清淡”二字。作者首先对汴京、临安两地的“瓦舍勾栏”进行了细致的地理考证，指出其周边餐饮业的繁荣程度。书中详述了宋代面食的精怪变化，从“宋样蒸饼”的多种馅料配比（如羊肉松蕈油、韭黄虾米等），到“苏式汤面”雏形的出现，乃至“馄饨”在不同区域因皮薄厚、馅料配比不同而衍生的不同名称。 尤为引人注目的是对宋代茶饮的深入剖析。不同于唐代的煎茶，宋代流行点茶，作者通过对宋人笔记和诗词中提及的“击拂”、“起泡”等术语的解读，复原了当时茶汤表面“咬盏”效果的视觉标准。书中还配有对宋代酒曲酿造方法的考证，对比了当时米酒、果酒与受西域影响的葡萄酒在民间与士大夫阶层中的流行度。蔬菜的种植与食用也占据一席之地，特别是对“香料”的运用，揭示了宋人烹饪中对复合香气的追求，而非单纯的咸鲜。 第二卷：器物之思——用 “用”之篇探讨的是宋代日常器物的演变及其所蕴含的社会阶层流动性。本书的重点不在于描绘官窑的精美，而在于对民窑和手工作坊产品的关注。作者搜集了大量出土文物及文献记载，详细描摹了宋代瓷器的品类，如“定州白瓷”、“耀州青瓷”等如何从宫廷走向民间，以及它们在日常生活中的实际用途。 例如，对“瓷枕”的研究，不仅考证了其造型的演变，更结合宋代医学对颈椎的保养论述，探讨了其功能性。书中对纺织品的描述细致入微，从蚕桑的养殖技术，到当时流行的“绫罗绸缎”的织造工艺，特别分析了“裥花”和“绫锦”的纹样流行趋势，揭示了不同图案所象征的社会身份暗示。此外，对照明工具——油灯与蜡烛的材料分析，也侧面反映了当时油脂资源的获取与分配情况。 第三卷：一方天地——居 此卷以建筑与室内陈设为切入点，展现宋人对居住环境的哲学思考。作者摒弃了对宏伟宫殿的描述，而是着力于普通士绅和富商的宅院布局。通过对《营造法式》中对民间建筑的限制性规定，反推出现实中为了追求采光与通风所采取的变通设计。 室内陈设方面，书中详述了宋代家具的“轻盈化”趋势。与前朝厚重的家具不同，宋代出现了“杌子”、“交椅”、“官帽椅”等更具实用性和可移动性的家具。作者特别关注宋人对“屏风”的运用，它不仅仅是遮挡之物，更是空间划分和展示书画作品的重要媒介。对“抄手砚”、“玉池”等文房器具的考证，也反映了士人阶层对书房环境的极致追求。 第四卷：风雅之事——游与艺 “游”与“艺”部分是全书中最富有人文情趣的部分。游，指宋人的户外活动与休闲方式。作者细致考察了“郊游”的盛行，对比了皇家苑囿（如艮岳被毁后的影响）与民间“湖山之胜”的对比。书中记载了当时流行的“斗草”、“放风筝”等新兴娱乐活动，并考证了“夜市”的兴起对市民夜间娱乐生活的影响。 艺，则聚焦于宋代的“雅集”文化。本书深入探讨了“点茶、焚香、插花、挂画”这“四般闲事”如何从少数文人圈子，逐渐扩散成为士大夫阶层必备的生活技能。特别是对宋代“清玩”的论述，如对奇石的鉴赏、对“盆景”的艺术化处理，以及对“古董”的收藏风尚，体现了宋代审美从雄浑转向内敛、从实用转向意境的深刻转变。书中还对比了当时南北戏曲的发展差异，指出宋代“杂剧”在民间的高度普及性。 总结： 《沧海遗珠》力求通过对宋代日常物的细致入微的审视，还原一个充满烟火气、精致而又深具哲学意味的北宋中晚期社会。它提供的不是历史的脉络，而是浸润其中的温度与气息。阅读此书，如同推开一扇尘封已久的宋代生活之窗，可见一粥一饭之精妙，一器一物之深意。

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这本《哪吒全集》的封面设计得非常抓人眼球，色彩运用大胆又不失传统韵味，那火焰莲花的意象简直是神来之笔，让我这个对传统神话有着深厚感情的读者一眼就挪不开目光。光是翻开扉页，那份厚重感和油墨的清香，就让人忍不住要沉浸进去。我本以为这会是一部堆砌神怪故事的合集，毕竟“全集”二字分量很重，很容易让人联想到大杂烩式的叙事。然而，甫一阅读，便发现编者在梳理脉络上煞费苦心。它不是简单地把所有关于哪吒的传说、戏曲、小说片段一股脑塞进来，而是巧妙地搭建了一个时间轴，从他诞生之初的惊天动地，到大闹龙宫的少年意气，再到削骨还肉的悲怆抉择，最后到莲花化身的涅槃重生，每一步都如同精心打磨的玉器，光泽温润，纹理清晰。尤其是对早期民间故事和元明杂剧的引述，那种古朴的白话和富有韵律感的文字，读起来简直是一种享受。它保留了神话的奇幻底色，却又注入了极其细腻的人性挣扎，让我深刻体会到，这个三头六臂的少年，骨子里流淌的，其实是我们对自由、对反抗、对个体价值的极致渴望。

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如果非要从一个极度挑剔的角度来审视这套书，也许它在现代化的解读上略显保守，但这反而成了一种独特的优点。它没有试图用晦涩的心理学或后现代的解构理论去过度“阐释”哪吒的“童年阴影”或“弑父情结”，而是忠实地呈现了这些古老文本本身的魅力与力量。书中的插图和版式设计也十分考究，采用了一种仿古籍的字体和纸张质感，每一次翻页都带着一种仪式感。对我而言，阅读《哪吒全集》就像是进行了一次深度的文化溯源之旅，它让我跳脱出当下快餐文化的语境，重新去感受那种慢节奏叙事下蕴含的巨大能量。它不是一本读完就可以束之高阁的消遣读物，而是会沉淀下来，时常需要回顾和体味的“工具书”与“艺术品”的完美结合体。它完整地勾勒出一个不朽的东方少年形象的全部面貌，值得所有热爱传统文化的人郑重对待。

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翻开这套书的时候，我最关注的是它对“反抗”这一主题的处理深度。现代人看哪吒，往往聚焦于他“闹”的那一股子不服管教的劲儿，但很少有人能深挖到这份反抗背后的哲学思辨。这本书最让我惊喜的地方，恰恰在于它对哪吒心路历程的立体刻画。比如，它收录了一些罕见的敦煌变文残卷的节选译注，这些文字中，哪吒的形象远比我们熟悉的更具“魔性”和“野性”，他代表着一种原始的、未经驯化的生命力，与代表秩序和规训的父权体系进行着最直接的碰撞。这种冲突并非简单的善恶对立，而是生命形态与既有结构之间的永恒张力。书中对李靖这个角色的复杂性也挖掘得很到位，不再把他塑造成脸谱化的严父，而是通过一些侧面描写，展现了这位托塔天王在履行“天庭律法”与面对“血脉亲情”之间的两难。这种处理让整个故事的基调从简单的神魔斗法，上升到了对父权社会下个体解放的深刻探讨，读完后，我久久不能平静，它触及了我内心深处对于规则与本真的思考。

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我是一个对古典文学的语言风格有着近乎苛刻要求的读者，很多所谓的“整理本”读起来都有一种“翻译腔”，生硬地用现代汉语去套古老的意境，失了神韵。但《哪吒全集》在这方面做得堪称典范。它收录的明清话本和后世章回小说，其文字的精炼、对白的设计，都保持了那个时代特有的鲜活感。尤其是描述战斗场景时，那种排山倒海的气势和细节的妙笔，简直是文学性的饕餮盛宴。比如，书中描绘他祭剑的段落，那种“一腔热血付东流，犹抱琵琶半遮面”的决绝，让人仿佛能闻到空气中弥漫的硝烟和血腥味。更值得称赞的是，编者似乎懂得“留白”的艺术，对于一些过于直白的解释，他们选择用注释的方式插入，保证了主体文本的纯粹性。这使得我在阅读过程中，更像是一个在历史的迷雾中亲自探索的考古者，而非被导游牵着走的游客。这种沉浸式的阅读体验，是很多现代改编本望尘莫及的。

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作为一个对神话体系构建有兴趣的人，我一直好奇，哪吒这个形象是如何在不同地域、不同历史阶段被不断“再创造”的。这套“全集”最大的价值可能就在于它提供了一个宏观的比较视角。它不仅收录了主流的《封神演义》版本，更搜集了大量地方戏曲中的“小本”和民间口述记录的整理稿。这些边缘化的文本，往往能揭示出哪吒更贴近民间疾苦的那一面。例如，在某个南方戏曲的改编中，哪吒的形象更像是替天行道、惩治贪官污吏的“平民英雄”，他的莲花化身，象征着底层民众在绝境中重生的希望。而在另一个北方的版本里，他则更多地承担了维护天庭秩序的“工具性”角色。通过对比这些差异，我清晰地看到，哪吒的形象从未固化，他是一个流动的文化符号，不断吸收着不同时代人们的情感投射和价值诉求。这种横向的、跨文体、跨地域的对比研究，对于理解中国民间信仰的生命力，具有极高的学术参考价值和阅读趣味性。

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都还记得是小学里自己贡献出的书被偷，语文老师又作为补偿送给我的绘本，好看

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