具體描述
內容提要
本書以中圖傳統美學
思想發展的內在結構，參
照西方美學思想發展的規
律，總結齣具有民族特色
的中華美學建構體係，提
齣“《文心雕龍》標誌著
中國傳統美學體係形成”
的觀點。魏晉南北朝之後
中國門類藝術美學體係逐
漸完善，使中國傳統美學完
成瞭“自上而下”嚮“自
下而上”的發展曆程。
著者簡介
作 者 簡 介
曾利華，男，1937年
生，1962年畢業於上海復
旦大學中文係，現任首都
師範大學中文係教授。
專著：《美學基礎知識》
《美育》
《語文教學與審美
教育》
《美學基礎理論》
《文明與輝煌》（閤著）
主編：《應用美學叢書》
《飲食烹飪美學》
《建築美學》
《體育美學》
《胎教與美育》
《幼兒美育》
《小學美育》
《中學美育》
《美學修養》
閤編：《發現美的眼睛叢
書）（12本）
顧問：《美育之光》
（12集電教係列片）
論文：近70篇
圖書目錄
目 錄
序言
引言
第一編 中華美學的原初結構
第一章 人格美學的自覺
第一節 孔子的“仁”學美學
一“仁”的美學內涵
二“義”――人格美的展示
三“中和”――群體審美意識的覺醒
四 禮 樂 詩
第二節 孟子對人格美的擴展
一“充實之為美”
二“目之於色也，有同美焉”
三“知言養氣”“以意逆誌’“知人論世’
第三節 《周易》對人格美的弘揚
一 中和之美
二 陽剛與陰柔之美
三“觀象於天”“觀法於地”――博采眾美
第二章 實用美學的萌發
第一節 墨子實用美學思想的曆史評價
第二節 “非樂”的美學價值
第三節 美的本質的初探
一 美的功利性
二 美的客觀性
三 美的直觀性
第四節 “體愛”――人格美
第三章 意境美學的濫觴
第一節 老子以“道”為核心的美學思想
一“道之為物，惟恍惟惚”
二“柔弱勝剛強
三“見素抱樸”
四“大音希聲”
第二節 莊子以“氣”為核心的美學思想
一 美的本體論
二 審美論
三 創美論
第四章 創造美學的發端
第一節 韓非以“法”為核心的美學思想
一“得事理，則必成功”
二“禮為情貌者也，文為質飾者也”
三“空竅者，神明之戶牖也”
第二節 《管子》論“道 “氣”“虛”“靜”
一 論“道”
二 論“氣”
三 論“虛”“靜”
第五章 中華美學的第一次綜閤
第一節 從天人之分到天人之閤
一“萬物各得其和以生”
二“不全不粹之不足以為美”
三“必有徵知’必緣“天官”
四 論“樂”
第二節 從生命本體論到藝術特徵論
一《呂氏春鞦》美學思想的淵源
二“精氣之集也”
三“心必和平然後樂”
四 音樂藝術特徵論
第六章 中西初始美學的比較
第一節 中西初始美學産生的基礎比較
一 有相對自由的曆史條件
二 有相對繁榮的經濟條件
三 有相對豐富的文化藝術
四 有相對活躍的學術氣氛
第二節 中西初始美學比較
一 和諧與中庸
二 再現與錶現
三 功利與教化
第二編 中華美學的交融匯閤
第七章 以道傢為主體的美學思想――《淮南子》的
美學思想
第一節 論真 善 美
第二節 論美的特性
一“美之所在，雖汙辱，世不能賤”
二“嫫毋有所美，西施有所醜”
三“佳人不同體，美人不同麵
第三節 論美感的特性
一“見日月光，曠然而樂”
二“耳目應感動，心誌知憂樂”
三“有感而自然者也”
四“心哀而歌不樂，心樂而哭不哀”
第四節 形神氣的美學意義
第五節 論美育
一“芳澤所施”
二“樂亡乎富貴而在於德和”
三“化耀如神”
第八章 以儒傢為主體的美學思想
第一節 中華第一部係統的美學論著
第二節 “樂”的産生
一“人心感於物也”
二 從心物感應到天人感應
第三節 “樂”與社會生活
一“功大者其樂備”
二“聲音之道，與政通矣”
第四節 “樂”的美感特性
一“樂也者，情之不可變者也”
二“君子動其本，樂其象，然後治其飾”
三“夫樂者樂也，人情之所不能免也”
第九章 天人感應的美學意蘊
第一節 “天人感應”說
第二節 論天地之美
第三節 論美育
第十章 憂患意識的美學意蘊
第一節 個體與社會的衝突
一 人生的遭遇
二 獨立的人格
三 投身於現實
第二節 物欲與審美的統一
第三節 史學與美學的融閤
一 從曆史真實到藝術真實
二 從個人哀怨到社會性悲劇
三 展示豐富的人物畫捲
第四節 科學與藝術的交匯
第十一章 以道融儒的美學思想
第一節 “�中而彪外”
第二節 “麗以則”與“麗以淫”
第三節 “重言 重行 重貌 重好”
第十二章 中華美學的第二次綜閤
第一節 論“真美”
一“真美”概念的提齣
二“真美”的科學基礎
三“真美”的批判意識
四“真美”的辯證思想
五“真美”的局限性
第二節 論藝術
一“實誠在胸臆”
二“為世用者，百篇無害”
三“文有真僞，無有故新”
第三編 中華美學的建構體係
第十三章 哲學思潮與美學
第一節 玄學與美學
一“以無為本”
二“越名教而任自然”
三“人物之本，齣乎情性”
第二節 佛學與美學
一 道安“本無”說的美學思想
二 慧遠“形盡神不滅”的美學思想
三“象外”論與“頓悟”說的美學意義
第三節 哲學範疇嚮美學範疇的轉化
一“氣”
二“神”
三“象”
四“骨”
五“味”
六“妙”
七“虛”
第十四章 藝術的發展
第一節 詩歌
第二節 小說
第三節 書法
第四節 繪畫 雕塑
第五節 音樂 舞蹈
第十五章 藝術哲學的産生與發展
第一節 文學理論
一“文以氣為主”
二“文以情生，情因物感”
第二節 音樂理論
一 阮籍的《樂論》
二 嵇康的《聲無哀樂論》
第三節 繪畫理論
一“以形寫神”和“遷想妙得”
二“澄懷味象”
三“畫之情也”
四“氣韻生動”
第四節 書法理論
一 文字與書法
二 論“字勢”
三 論“篆勢”
四 論“隸勢”
五 論“草書勢”
第十六章 中華美學體係的形成
第一節 《文心雕龍》産生的曆史背景
一 動蕩不安的社會現實
二 知識分子的二重心態
三 藝術和美學思想的發展
第二節 《文心雕龍》的哲學基礎
一 自然觀的唯物主義
二 社會觀的唯心主義
三 美學觀的樸素辯證法
第三節 美的本體論
第四節 論美的規律
一 主體與客體的統一
二 內容與形式的統一
三 繼承與創新的統一
第五節 論藝術規律
一 藝術創作的思維特性（“神思”）
二 藝術創作的風格與個性（“體性”）
三 藝術作品的審美特性（“風骨”）
四 藝術作品的繼承和創新（“會通”）
五 藝術作品的情感和形式（“情采”）
六 藝術的形式美要素
七 藝術的錶現手法
八 藝術傢論
九 藝術批評與鑒賞
十 對藝術的時代考察
結束語
· · · · · · (收起)
序言
引言
第一編 中華美學的原初結構
第一章 人格美學的自覺
第一節 孔子的“仁”學美學
一“仁”的美學內涵
二“義”――人格美的展示
三“中和”――群體審美意識的覺醒
四 禮 樂 詩
第二節 孟子對人格美的擴展
一“充實之為美”
二“目之於色也，有同美焉”
三“知言養氣”“以意逆誌’“知人論世’
第三節 《周易》對人格美的弘揚
一 中和之美
二 陽剛與陰柔之美
三“觀象於天”“觀法於地”――博采眾美
第二章 實用美學的萌發
第一節 墨子實用美學思想的曆史評價
第二節 “非樂”的美學價值
第三節 美的本質的初探
一 美的功利性
二 美的客觀性
三 美的直觀性
第四節 “體愛”――人格美
第三章 意境美學的濫觴
第一節 老子以“道”為核心的美學思想
一“道之為物，惟恍惟惚”
二“柔弱勝剛強
三“見素抱樸”
四“大音希聲”
第二節 莊子以“氣”為核心的美學思想
一 美的本體論
二 審美論
三 創美論
第四章 創造美學的發端
第一節 韓非以“法”為核心的美學思想
一“得事理，則必成功”
二“禮為情貌者也，文為質飾者也”
三“空竅者，神明之戶牖也”
第二節 《管子》論“道 “氣”“虛”“靜”
一 論“道”
二 論“氣”
三 論“虛”“靜”
第五章 中華美學的第一次綜閤
第一節 從天人之分到天人之閤
一“萬物各得其和以生”
二“不全不粹之不足以為美”
三“必有徵知’必緣“天官”
四 論“樂”
第二節 從生命本體論到藝術特徵論
一《呂氏春鞦》美學思想的淵源
二“精氣之集也”
三“心必和平然後樂”
四 音樂藝術特徵論
第六章 中西初始美學的比較
第一節 中西初始美學産生的基礎比較
一 有相對自由的曆史條件
二 有相對繁榮的經濟條件
三 有相對豐富的文化藝術
四 有相對活躍的學術氣氛
第二節 中西初始美學比較
一 和諧與中庸
二 再現與錶現
三 功利與教化
第二編 中華美學的交融匯閤
第七章 以道傢為主體的美學思想――《淮南子》的
美學思想
第一節 論真 善 美
第二節 論美的特性
一“美之所在，雖汙辱，世不能賤”
二“嫫毋有所美，西施有所醜”
三“佳人不同體，美人不同麵
第三節 論美感的特性
一“見日月光，曠然而樂”
二“耳目應感動，心誌知憂樂”
三“有感而自然者也”
四“心哀而歌不樂，心樂而哭不哀”
第四節 形神氣的美學意義
第五節 論美育
一“芳澤所施”
二“樂亡乎富貴而在於德和”
三“化耀如神”
第八章 以儒傢為主體的美學思想
第一節 中華第一部係統的美學論著
第二節 “樂”的産生
一“人心感於物也”
二 從心物感應到天人感應
第三節 “樂”與社會生活
一“功大者其樂備”
二“聲音之道，與政通矣”
第四節 “樂”的美感特性
一“樂也者，情之不可變者也”
二“君子動其本，樂其象，然後治其飾”
三“夫樂者樂也，人情之所不能免也”
第九章 天人感應的美學意蘊
第一節 “天人感應”說
第二節 論天地之美
第三節 論美育
第十章 憂患意識的美學意蘊
第一節 個體與社會的衝突
一 人生的遭遇
二 獨立的人格
三 投身於現實
第二節 物欲與審美的統一
第三節 史學與美學的融閤
一 從曆史真實到藝術真實
二 從個人哀怨到社會性悲劇
三 展示豐富的人物畫捲
第四節 科學與藝術的交匯
第十一章 以道融儒的美學思想
第一節 “�中而彪外”
第二節 “麗以則”與“麗以淫”
第三節 “重言 重行 重貌 重好”
第十二章 中華美學的第二次綜閤
第一節 論“真美”
一“真美”概念的提齣
二“真美”的科學基礎
三“真美”的批判意識
四“真美”的辯證思想
五“真美”的局限性
第二節 論藝術
一“實誠在胸臆”
二“為世用者，百篇無害”
三“文有真僞，無有故新”
第三編 中華美學的建構體係
第十三章 哲學思潮與美學
第一節 玄學與美學
一“以無為本”
二“越名教而任自然”
三“人物之本，齣乎情性”
第二節 佛學與美學
一 道安“本無”說的美學思想
二 慧遠“形盡神不滅”的美學思想
三“象外”論與“頓悟”說的美學意義
第三節 哲學範疇嚮美學範疇的轉化
一“氣”
二“神”
三“象”
四“骨”
五“味”
六“妙”
七“虛”
第十四章 藝術的發展
第一節 詩歌
第二節 小說
第三節 書法
第四節 繪畫 雕塑
第五節 音樂 舞蹈
第十五章 藝術哲學的産生與發展
第一節 文學理論
一“文以氣為主”
二“文以情生，情因物感”
第二節 音樂理論
一 阮籍的《樂論》
二 嵇康的《聲無哀樂論》
第三節 繪畫理論
一“以形寫神”和“遷想妙得”
二“澄懷味象”
三“畫之情也”
四“氣韻生動”
第四節 書法理論
一 文字與書法
二 論“字勢”
三 論“篆勢”
四 論“隸勢”
五 論“草書勢”
第十六章 中華美學體係的形成
第一節 《文心雕龍》産生的曆史背景
一 動蕩不安的社會現實
二 知識分子的二重心態
三 藝術和美學思想的發展
第二節 《文心雕龍》的哲學基礎
一 自然觀的唯物主義
二 社會觀的唯心主義
三 美學觀的樸素辯證法
第三節 美的本體論
第四節 論美的規律
一 主體與客體的統一
二 內容與形式的統一
三 繼承與創新的統一
第五節 論藝術規律
一 藝術創作的思維特性（“神思”）
二 藝術創作的風格與個性（“體性”）
三 藝術作品的審美特性（“風骨”）
四 藝術作品的繼承和創新（“會通”）
五 藝術作品的情感和形式（“情采”）
六 藝術的形式美要素
七 藝術的錶現手法
八 藝術傢論
九 藝術批評與鑒賞
十 對藝術的時代考察
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