具體描述
在《性史》中，福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是：這麼多世紀以來，把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼，人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。這本《解讀》也可作為一種“代讀”——代替那些想瞭解福柯又沒有精力讀他的書的人來讀一讀福柯，使他們通過筆者的閱讀來瞭解福柯。到那時，他們就會自己去閱讀。這正是此書的目的之一。
著者簡介
李銀河，1952年生於北京，美國匹茲堡大學社會學博士。中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師，主要著譯作有《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》、《性社會學》、《中國婚姻傢庭及其變遷》、《女性權力的崛起》、《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》等。
圖書目錄
簡短的前言
第一章：福柯其人
生活美學
研究的動力
尼采的影響
青年保守派？
我沒見過知識分子
第二章：理論背景
後現代思潮
質疑宏大敘事
質疑啓濛理性
質疑人文主義
第三章：思路與方法
《性史》的寫作史
考古學方法
譜係學方法
空間與時間
第四章：認知的意誌
壓抑假說
性壓抑問題的復雜性
開口言性的鼓動
性科學與性愛藝術
性與真理
性與自我
性異常領域的社會控製
排斥非生殖件的性活動
手淫問題
四大戰略
性技術的三個坐標
權力與國傢
從剝奪到占有和管理
從“血”到“性”的轉變
權力問題上升為首要問題
傳統的權力理論
權力的五項定理
與權力理論有關的五種方法論、
否定六大公設、
三大命題
賴希命題和尼采命題
統治還是支配？
權力的兩種圖式
權力的毛狀形態
法西斯主義
全景敞視理論
微觀懲罰
權力與身體
權力與主體
權力與真理
權力與知識
權力與性
性不應成為立法懲罰的對象
從性中解放
權力與反抗
改造係統的可能性
第五章：快感的享用
斷裂還是延續？
養生法：性愛同身體與健
康的關係
經濟學：性愛同妻子與婚姻的關係
性愛論：性愛同男童及其自由與男性氣質的關係
兩性化的希臘人
被動角色與主動角色
時少年之愛
柏拉圖式的愛情
古希臘學者的關懷
關注點的兩次轉移
從享用快感的美學到淨化欲望的解釋學
第六章：自我的嗬護
個人主義的增長
關注自我
自我修持
養生學
節製訓練
擁有自我
們利安的觀點
性行為的危險性
快感養生法
靈魂的糾錯
婚姻關係
婚內性關係
婚外性關係
男童之愛
一種新的性愛論
同性戀問題
女性問題
附錄：福柯年錶
簡短的結語
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
評分这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
評分这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
評分用戶評價
福柯真好！
评分“秘密又一次在你們內心深處響起。發展你們閤法的怪癖吧。”緻力於發明自我、不受羈絆地開創真理、並過著讓人驚奇的生活的福柯是性感的!李銀河解讀得一般。
评分可作為福柯的一種導讀
评分李銀河在結語裏說，“讀他的書是起碼的，瞭解他的思想是重要的，然而更重要的是學會像他那樣看問題，像他那樣思考問題，分析事物，最終能夠達到自己對事物作齣福柯式的分析的境界。”“研究做久瞭常常會陷入一種睏境：自己可說的話太少瞭。似乎所有的話都被彆人說過瞭。除瞭一些經驗研究的發現之外，人還能說齣些什麼是彆人不知道的、沒想到的、沒說過的話呢？福柯是一個例外，他說齣瞭彆人沒說過的話，他發錶瞭與眾不同的觀點，他對彆人翻閱過無數次的檔案材料作齣嶄新的分析，得齣完全不同的結論。這是研究的最高境界，是每個有誌於研究事業的人應當終生追求的境界。”
评分讀《性經驗史》的同時，看一下李銀河的解讀，還是有助益的～相當於讀書筆記，還引瞭其他幾本書，呈現得比較清楚瞭～我讀福柯的時候，覺得他對權力、知識和秩序的認識與眾不同。本書歸納為權力的彌散性，不錯。對身份政治的轉述也有啓發：它其實是權力的一種構成裝置，因此，如果反抗者的訴求是權力確立身份閤法性的的話，其實是與權力同構，而消解瞭反抗自身
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