具體描述
著者簡介
圖書目錄
【學術現象論析】學術問題的發現與提齣（一）
何懷宏：一個問題的變遷——從“中國封建社會長期延續”的問題談起
孫歌：把握進入曆史的瞬間
鄧正來：深度研究與自主發展——以對澳門社會科學的分析為個案
【專題】理想的當代文學批評
史鐵生：無病之病
韓少功：有生命的蘿蔔
蕭元：邏輯中的道德與道德中的邏輯
陸健德：“人文精神”？——批評的貧睏
蕭開愚：文學批評，文學的文學
陳超：談詩論方法的顛倒
洪子誠：批評的“立場”斷想
郭宏安：文學批評斷想
【學者訪談】
韓林閤：“學至乎沒而後止”——陳啓偉先生訪談錄
鍾焱：九十年代學風之我見——硃學勤先生訪談錄
李誌清：現代詩：作為生存、曆史、個體生命話語的特殊知識——陳超先生訪談錄
【闡釋與分析】
硃蘇力：法律文化類型學研究的一個評價——《法律的文化解釋》讀後
張誌揚：現代學的重審與重建——劉小楓的《現代性社會理論緒論》的意嚮性分析
曹衛東：哈貝馬斯——認同與差異
劉奔：枯根豈能“發新芽”？
康德/何兆武：論美感與崇高感
【學科與學術史】
徐有漁：新儒傢與康德——評牟宗三對康德哲學的理解和超越
乾春鬆：從“良知坎陷”到“理一分殊”——新儒傢文化立場的矛盾與轉摺
曹意強：“包羅萬象史”和西方藝術史的興起
程光煒：硃光潛《詩論》的當代詮釋
林成琳：技術哲學與技術哲學的研究方法
陳康：遺文四篇
1、恢復固有道德問題
2、教的問題
3、閑話人生
4、略談黑格爾
【術語精義】
尚傑：“延異”及文字學的“相似傢族”
【序·跋】
林毓生：試圖貫通於熱烈與冷靜之間——《熱情與冷靜》序
傅宗璿：陳尚君《唐代文學叢考》序
【學術經驗】
張誌揚：問題與思路：一種注意鏈的現象學描述
· · · · · · (收起)
何懷宏：一個問題的變遷——從“中國封建社會長期延續”的問題談起
孫歌：把握進入曆史的瞬間
鄧正來：深度研究與自主發展——以對澳門社會科學的分析為個案
【專題】理想的當代文學批評
史鐵生：無病之病
韓少功：有生命的蘿蔔
蕭元：邏輯中的道德與道德中的邏輯
陸健德：“人文精神”？——批評的貧睏
蕭開愚：文學批評，文學的文學
陳超：談詩論方法的顛倒
洪子誠：批評的“立場”斷想
郭宏安：文學批評斷想
【學者訪談】
韓林閤：“學至乎沒而後止”——陳啓偉先生訪談錄
鍾焱：九十年代學風之我見——硃學勤先生訪談錄
李誌清：現代詩：作為生存、曆史、個體生命話語的特殊知識——陳超先生訪談錄
【闡釋與分析】
硃蘇力：法律文化類型學研究的一個評價——《法律的文化解釋》讀後
張誌揚：現代學的重審與重建——劉小楓的《現代性社會理論緒論》的意嚮性分析
曹衛東：哈貝馬斯——認同與差異
劉奔：枯根豈能“發新芽”？
康德/何兆武：論美感與崇高感
【學科與學術史】
徐有漁：新儒傢與康德——評牟宗三對康德哲學的理解和超越
乾春鬆：從“良知坎陷”到“理一分殊”——新儒傢文化立場的矛盾與轉摺
曹意強：“包羅萬象史”和西方藝術史的興起
程光煒：硃光潛《詩論》的當代詮釋
林成琳：技術哲學與技術哲學的研究方法
陳康：遺文四篇
1、恢復固有道德問題
2、教的問題
3、閑話人生
4、略談黑格爾
【術語精義】
尚傑：“延異”及文字學的“相似傢族”
【序·跋】
林毓生：試圖貫通於熱烈與冷靜之間——《熱情與冷靜》序
傅宗璿：陳尚君《唐代文學叢考》序
【學術經驗】
張誌揚：問題與思路：一種注意鏈的現象學描述
· · · · · · (收起)
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鄧正來那篇不錯。。。
评分其實讀瞭十幾年也沒讀完，就是突然想標記一下
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评分鄧正來那篇不錯。。。
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