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...... 大小之乘 乍沿时而隆替 有玄奘法师者 法门之领袖也 幼怀贞敏 早悟三空之心 长契神情 先苞四忍之行 松风水月 未足比其清华 仙露明珠 讵能方其朗润 故以智通无累 神测未形 超六尘而迥出 只千古而无对 凝心内境 ......

...... 大小之乘 乍沿时而隆替 有玄奘法师者 法门之领袖也 幼怀贞敏 早悟三空之心 长契神情 先苞四忍之行 松风水月 未足比其清华 仙露明珠 讵能方其朗润 故以智通无累 神测未形 超六尘而迥出 只千古而无对 凝心内境 ......

...... 大小之乘 乍沿时而隆替 有玄奘法师者 法门之领袖也 幼怀贞敏 早悟三空之心 长契神情 先苞四忍之行 松风水月 未足比其清华 仙露明珠 讵能方其朗润 故以智通无累 神测未形 超六尘而迥出 只千古而无对 凝心内境 ......

...... 大小之乘 乍沿时而隆替 有玄奘法师者 法门之领袖也 幼怀贞敏 早悟三空之心 长契神情 先苞四忍之行 松风水月 未足比其清华 仙露明珠 讵能方其朗润 故以智通无累 神测未形 超六尘而迥出 只千古而无对 凝心内境 ......

...... 大小之乘 乍沿时而隆替 有玄奘法师者 法门之领袖也 幼怀贞敏 早悟三空之心 长契神情 先苞四忍之行 松风水月 未足比其清华 仙露明珠 讵能方其朗润 故以智通无累 神测未形 超六尘而迥出 只千古而无对 凝心内境 ......

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...