具体描述
《元典哲蕴》是中国哲学方面的论文集。人类进入到二十一世纪，中国哲学在如何保持其自身特色与优势的同时，走向现代，这是当今海内外中国哲学研究者共同关注的一个主要问题。《元典哲蕴》即以此为核心，一方面通过对以儒佛道为基本的中国传统哲学进行专题性的深入研究并探索能促进中国哲学再呈辉煌的研究范式，从而在内容方法上找到哲学在现代社会生存与发展的根据与可能性。《元典哲蕴》学者立足于中国哲学的不同领域，或阐今论远，错综其贞，或缘饰儒雅，乃发嘉教，大家各陈含秀垂颖之见，将会议的讨论从一个高潮推向另一个高潮。
作者简介
刘大钧：
教授，江苏省常州市人。1926年7月出生。1949年7月金陵大学农学院毕业，获学士学位，1955年赴苏联留学，1959年获生物科学副博士学位。1949年毕业留校工作后，历任南京农学院助教、讲师、副教授、教授。自1981年起，担任系主任、副院长、院长、校长等领导职务，现为本校细胞遗传研究所名誉所长、博士生指导教师。
刘大钧教授长期从事植物遗传与育种学的教学与研究工作，其研究领域涉及植物受精、远缘杂交、辐射育种、细胞与分子遗传学等方面。他长期致力于小麦育种新技术、外源抗病资源发掘与优异种质创新研究，数十年如一日、锲而不舍。60年代中期，籍辐射诱变途径育成了“宁麦三号”（即南农701）小麦。80年代初开始推广于长江中下游麦区，年均种植面积在300余万亩以上，五年累计种植1500万余亩，增产小麦10亿多斤，创值1.5亿余元。最先发现原产于地中海地区的二倍体物种――簇毛麦对小麦白粉病具有高度抗性，他率领学生们用细胞遗传学和分子生物学技术育成并鉴定出小麦-簇毛麦抗白粉病异附加系、代换系和易位系，并将其抗性基因定位于染色体6V短臂上，经国际小麦基因命名委员会认定，正式命名为Pm21。80年代中期，他又发现鹅观草、纤毛鹅观草对小麦赤霉病有高度抗性，并用染色体工程与分子、细胞遗传学技术，先后培育出小麦-鹅观草、小麦-纤毛鹅观草、小麦-大赖草的异附加系、异代换系和易位系。他在小麦外源抗病基因的发掘、转移和近缘种属基因组研究方面所作出的成绩，受到国内外同行高度评价。最近，他所领导的集体又通过上述抗白粉病或赤霉病的不同异染色体系间及其与小麦种内抗源或优良农艺亲本杂交，并用多种新技术辅助选择，创制出一批既聚合了不同抗性基因，又具有较好农艺性状、利用价值极高的种质材料，为小麦育种中系统应用新技术作出重要贡献。他还有创见地将染色体分带、非整倍体、同工酶、分子原位杂交与分子标记等新技术综合应用于小麦异源染色体系的鉴定，解决了外源染色体具体归属的关键性问题，建立起以不同技术相互验证的、在小麦中精确检测外源基因与染色质的分子细胞遗传学新技术体系。
1983-1998年间，共获国家级一、三等奖各一项，部级一等奖三项，二等奖一项，三等奖多项。
刘大钧教授学识渊博、治学严谨。为人正直、平易近人、深受学生爱戴。作为学科带头人和项目主持人，他能知人善任，善于调动科研集体中每个成员的积极性，他关心中青年学者，不遗余力地培养和举荐他们，使其学术梯队后继有人。由他创立和领导的农业部作物细胞遗传重点开放实验室多次评为部门优秀。他所领导的学术梯队基础好、学风正，敬业勤奋、富有合作与开拓精神，目前正承担着包括国家“863”、“973”和国际合作等重大项目。刘大钧教授先后为作物遗传育种学科培养了17名博士、33名硕士，他们大部分在国内工作，已成为所在单位的业务骨干，有的还是国内外知名的中青年学者、学科带头人、国家攻关与“863”项目的主持人。在国外继续深造的十余名学生，无论是学成归国的，还是受聘国外的也都受到好评。他自60年代起，累计发表论文170余篇，编译著四部。他长期参与各种学术团体和学术刊物的工作，多次参加和组织国内外学术会议，卓有成效地开展国际合作与交流，为本单位追赶学科前沿和加速人才培养等方面发挥了重要的作用。
目录信息
读后感
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用户评价
坦白说，这本书的阅读门槛非常高，高到让人怀疑是不是作者故意设置的障碍。我花了很长时间来试图理解开篇对“时间性”的探讨，那些复杂的句式结构和倒装的表达方式，初读时让人感到一种智力上的压迫感。似乎每句话都蕴含着多重意义，但当你试图去解构这些意义时，它们又迅速地散开，无从下手。我尝试用不同的方法去阅读，包括慢读、标注重点，甚至去搜索相关的学术评论，但收效甚微。这本书似乎更适合那些已经浸淫在特定哲学领域多年的学者进行品鉴，他们或许能从那些细微的措辞变化中读出作者的深意。但对于普通求知者而言，这本书的知识密度过高，且缺乏必要的“脚手架”来辅助攀登。它没有提供任何渐进式的学习路径，而是直接将读者抛到了思想的悬崖边上，要求读者自行领悟。结果是，我读完了三分之一，却依然无法清晰地总结出这本书到底想传达的中心思想是什么，剩下的部分只能带着一种“我可能错过了什么关键点”的焦虑感匆匆翻过，实在是一种不太愉快的智力体验。
评分这本书的装帧设计和排版给我留下了很好的第一印象，纸张的质感很好，字体选择也很考究，一看就知道是精心制作的作品。可惜的是，内容上的表现与外在的精致形成了强烈的反差。我期待的是一次对人类思维基础的深入探索，然而得到的却是一系列跳跃性极强的思辨片段。很多地方的论证过程仿佛是作者自己与自己对话，读者被置于一个旁观者的位置，而不是参与者。举个例子，书中似乎反复强调某种“内在和谐”的重要性，但作者从未给出清晰的定义，更没有提供任何可供检验的路径。这种描述性的哲学探讨，虽然在文学作品中可以接受，但对于一本旨在梳理“元典”之“哲蕴”的严肃书籍来说，实在显得过于虚无缥缈。我希望能看到更坚实的论据支撑，哪怕是历史案例的对比，或是逻辑推导的严密性。现在读来，更像是听一位很有学识的长者在娓娓道来一些个人感悟，这些感悟或许有其价值，但绝对称不上是一部系统的理论著作，更像是一本散文化的随笔集，让人难以建立起完整的认知地图。
评分我原本以为这是一本能让人醍醐灌顶的哲学入门读物，毕竟“哲蕴”二字听起来就充满了启发性。但不得不说，阅读体验非常不连贯，读着读着就容易走神。作者的文字功底是有的，有些描述性的段落写得是相当优美，辞藻华丽，读起来朗朗上口，甚至可以摘抄下来当做格言。然而，一旦涉及到核心观点的阐述，那种文学性的美感就迅速消退，取而代之的是一种晦涩难懂的“学院腔”。大量的专业术语被不加解释地抛出来，仿佛作者默认读者都拥有深厚的哲学背景，这对于非专业人士来说，简直就是一场灾难。我不得不频繁地停下来查阅各种名词的含义，但即使查了，也往往发现作者对这些概念的运用方式非常规，甚至有些牵强附会。这种阅读体验非常消耗精力，每读一章都需要极大的耐心和反复的咀嚼。这本书给我的感觉是，作者似乎更沉迷于展现自己阅读的广度和知识的博杂，而非真正有效地传递思想。它更像是一份作者的读书笔记，被强行包装成了一本面向大众的著作，结果就是，既没能满足硬核读者的深度需求，也没能服务好初学者的理解需求，卡在了中间一个尴尬的位置。
评分这本书的视角非常独特，这一点毋庸置疑，它试图从一个非常规的角度切入传统哲学命题，这种勇气值得肯定。然而，这种“独特”有时却演变成了“偏执”。作者似乎沉浸在自己构建的小世界里，对主流学术界的讨论保持着一种疏离甚至批判的态度，但这种批判并没有带来更有建设性的新理论，反而让全书的论证显得有些孤立无援。在探讨到社会伦理的部分时，作者的观点显得过于理想化和超验，完全脱离了现实世界的复杂性和多变性。我期待的是一种能与现实生活产生对话的哲学思辨，能够指导我们如何在一个充满矛盾的社会中做出更明智的抉择。但这本著作提供的，更像是一份在真空环境下推导出的完美模型，缺乏泥土的气息和人性的挣扎。读完后，我有一种强烈的感受：这本书更像是一场作者个人的思想漫步，他走得很远，看到了很多风景，但这些风景与我所处的现实世界关联性不强，无法真正触动我日常生活的思考维度。它是一本很“干净”的书，但这种干净在处理复杂的人类议题时，反而显得苍白无力。
评分这本书的书名听起来就很有分量，像是一部深邃的思想巨著，但实际读起来，感觉作者在构建理论体系上似乎有些力不从心。开篇的那些宏大叙事，引经据典的段落，初看之下让人肃然起敬，仿佛真的要触及某种“元典”级别的智慧。然而，一旦深入到具体的论证环节，逻辑的跳跃性就非常明显了。作者似乎想把太多不同哲学流派的观点强行糅合在一起，结果反而显得有些四不像。比如，在谈及某种形而上学的本体论问题时，前一页还在引用古希腊的某个思想家，后一页突然转向了东方哲学的某个概念，中间的过渡生硬得让人措手不及。读者很容易在这些看似高深的术语堆砌中迷失方向，找不到一条清晰的主线来把握作者的真实意图。更别提那些为了凑篇幅而加入的冗长案例分析，它们非但没有起到佐证观点的作用，反而拉低了全书的阅读节奏，让人感到拖沓和不耐烦。总而言之，这本书像是搭了一个极具野心的理论框架，但内部的填充物却显得松散且缺乏必要的支撑力，读完后留下的更多是概念的碎片，而非系统的认知提升。
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