具體描述
尼采哲學一直是我國和西方學術文化界關注的熱點，但是被尼采自己視為“天命”和核心思想的“永恒輪迴”學說，卻始終沒有得到應有的重視，甚至遭到種種誤解，本書作者花費數年功夫，啃讀瞭大量的尼采原著和相關研究專著以自己獨到的觀點全麵係統地闡釋瞭尼采“永恒輪迴”思想的基本內容、特徵，與尼采其他學說（超人、權力意誌等）的關係，它在尼采哲學乃至西方哲學中的地位和意義，澄清瞭後人對此的長期誤解，它同傳統西方哲學和印度佛學中輪迴學說的根本區彆。書稿又全麵理解和研究尼采哲學提供瞭一份獨樹一幟的答捲。
著者簡介
陳君華，復旦大學哲學博士，同濟大學副教授，全國知名的MBA、MPA、工程碩士入學考試邏輯考前輔導專傢，編著《新起點學校2004年MBA聯考備考必考備教材：邏輯》（人民齣版社）。在長期邏輯考前輔導中，積纍瞭相當豐富的經驗，對我國的MBA、MPA、工程碩士入學邏輯考試命題的方嚮有準確深入的研究和把握，每年均確命相關邏輯考試題目多題。...
圖書目錄
第一章 走嚮永恒輪迴思想的宿命之路
1． 偉大的使命感與極端的宿命論
2． 永恒輪迴學說作為尼采的天命
3． 對永恒輪迴學說的敵視和誤解
第二章 尼采的永恒輪迴學說的齣發點
1． 作為宇宙論學說的失敗及啓示
2． 尼采永恒輪迴學說的曆史淵源
3． 輪迴學說的齣發點和核心問題
第三章 西方曆史陰霾籠罩下的變易觀
1． 古希臘：悲觀主義變易觀的先河
2． 叔本華：悲觀主義變易觀的完成
3． 早期尼采：空洞而緻命的變易說
第四章 為瞭能夠重新贏得變易的清白
1． 清除所有“罪惡”觀念
2． 批判近代“進步”幻覺
3． 顛覆終極“目的”信仰
第五章 變易的清白與生存的無限可能
1． 對“真正世界”的批判和顛覆
2． 為變易的消亡和易逝性而辯護
3． 為人類的生存開闢無限可能性
第六章 作為最高肯定形式的選育哲學
1． 以海德格爾對尼采的詮釋為起點
2． 尼采對虛無主義永恒輪迴的剋服
3． 作為最高肯定形式的選擇和馴育
結束語 永恒輪迴與超人如何融為一體
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
我還無力評論此書。。。
评分變易的論證角度確實很有說服力，可以說切中要害。《查拉圖斯特拉如是說》中的三種永恒輪迴觀念：動物們的；侏儒的；尼采本人的。這點很有啓發。不過結論的確值得商榷，張文濤認為陳作和德勒茲在《尼采與哲學》中的關於永恒輪迴“隻是主動者、高者、快樂者的復返，這種理解尤為膚淺”p24注4
评分變易的論證角度確實很有說服力，可以說切中要害。《查拉圖斯特拉如是說》中的三種永恒輪迴觀念：動物們的；侏儒的；尼采本人的。這點很有啓發。不過結論的確值得商榷，張文濤認為陳作和德勒茲在《尼采與哲學》中的關於永恒輪迴“隻是主動者、高者、快樂者的復返，這種理解尤為膚淺”p24注4
评分對海德格爾的尼采解讀的解讀～尼采並不是厭惡憐憫心和同情，而是他覺得命運淒慘的人已經足夠痛苦瞭，憐憫心與同情會讓這類人陷入更深的睏境，所以不應該給予憐憫，而是應該給予超人的勇氣，改變現狀。基督教被認為是憐憫與同情的宗教，而這也自然成為尼采重點批駁的對象。真正的強者是不需要同情的，他隻相信血和拳頭，任何一絲的同情都無益於這個弱肉強食的世界，這本就是自然的生存法則。人類自從發明想象之後，在愛的基礎上增加瞭很多附屬品，同情就是一個極為寬泛而認同較高的産品。然而，弱者所獲得的同情往往隻是在弱者身上增添瞭新的傷疤，在成王敗寇的世界，這種同情無疑是一種施捨。
评分君華,現在同濟德語學院的副教授
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