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这本书可以说是吴汝钧仿照日本词典的格式，对中国佛教的一次词典式的收集。其实这也是中国近代或者说是现代出的一部比较有权威性的词典。这样一个对比很能看出一个问题，日本已经有无数的佛教类的词典，有禅宗，有天台宗有密教，而且还有一些综合性的。而我国除了一个丁福宝大词典之外，已经没有什么可以参考的了。作为一个中国佛教传过去的一个分支的演变，日本能够做到这么好，而我们作为源头反而差了很多。而吴汝钧先生这个词典虽然篇幅不是太大，但是一些内容进行现代化的革新，我觉得还是很有参考价值。特别是吴汝钧先生对天台的研究。可以说这部作品是我们接触中国佛教的一本工具书。

1137：佛教大辞典

和《佛光大辞典》偏重广博相比，这部辞典在义理方面更显专精。很多名相的阐释都立足于作者的文献功底和透彻理解，而且显密并重，无有偏见。

和《佛光大辞典》偏重广博相比，这部辞典在义理方面更显专精。很多名相的阐释都立足于作者的文献功底和透彻理解，而且显密并重，无有偏见。

这本书可以说是吴汝钧仿照日本词典的格式，对中国佛教的一次词典式的收集。其实这也是中国近代或者说是现代出的一部比较有权威性的词典。这样一个对比很能看出一个问题，日本已经有无数的佛教类的词典，有禅宗，有天台宗有密教，而且还有一些综合性的。而我国除了一个丁福宝大词典之外，已经没有什么可以参考的了。作为一个中国佛教传过去的一个分支的演变，日本能够做到这么好，而我们作为源头反而差了很多。而吴汝钧先生这个词典虽然篇幅不是太大，但是一些内容进行现代化的革新，我觉得还是很有参考价值。特别是吴汝钧先生对天台的研究。可以说这部作品是我们接触中国佛教的一本工具书。