具體描述
東南亞神秘的寺山（神廟）、神靈雕像、國王雕像、金碧輝煌的宮殿和神聖的國王無不流露齣其特有的神王文化色彩。本書在作者北京大學博士學位論文的基礎上修改而成，是一部係統論述東南亞神王文化的專著。作者從人類學、曆史學、政治學等視角對東南亞神王文化進行瞭係統梳理和多角度研究。作者首先從東南亞神王文化的概念、起源及其傳播到東南亞入手，然後分彆探討瞭以吳哥為中心的神王文化、以爪哇為中心的神王文化、以泰國為中心的神王文化和曼陀羅式的神王文化，呈現瞭東南亞神王文化的特徵和內在實質。本書不僅對當代東南亞文化研究具有重要的補充作用，而且也對我國實現“一帶一路”的發展戰略有著重要的現實意義。
著者簡介
張紅雲，男，傣族，生於1972年，博士，在玉溪師範學院從事泰語的教學和東南亞文化的研究，雲南省普洱市景榖縣人。本科畢業於雲南民族學院西雙版納傣語專業，碩士畢業於雲南師範大學世界史專業，博士畢業於北京大學亞非語言文學專業東南亞文化研究方嚮。2000年7月在玉溪師範學院參加工作。公開發錶學術論文如《泰國國王尊號中的宗教文化元素初探》《達摩影響下的普密蓬·阿杜德國王》《素可泰國王的尊號與宗教信仰的變遷》等20餘篇，參與國傢社科基金項目1項，參與教育部人文社科基金項目1項目，與他人閤作齣版譯著1部，主持雲南省哲學社會科學規劃項目1項（題目：《雲南與東南亞地區小乘佛教的異化研究》）。
圖書目錄
目錄 V
第一章 緒論 1
1.1 問題的提齣 1
1.2 選題意義 1
1.3 本文研究範圍和概念界定 2
1.4 研究綜述 4
1.5 本文的研究視角、研究方法、寫作思路 11
第二章 印度神王觀念的起源、對東南亞國傢的影響及內涵 13
2.1 印度神王觀念的起源 13
2.2 印度神王觀念對東南亞國傢的影響 19
2.3 東南亞國傢國王神性和神王閤一的內涵 27
本章小結 32
第三章 以吳哥為中心的神王崇拜 33
3.1 扶南王國、占婆王國早期的神王崇拜 33
3.2 吳哥王朝和占婆王國的林伽崇拜與神王閤一探析 39
3.3吳哥王朝初期的提婆羅闍崇拜初探 53
3.4 吳哥地區神靈雕像中神王崇拜的特徵 60
本章小結 71
第四章 以爪哇為中心的神王崇拜 73
4.1 爪哇地區早期王國神王崇拜的特點 73
4.2 以神靈的啓示為特點的肯·昂羅的神王崇拜 82
4.3 格爾塔那加拉的佛陀-拜依拉哇崇拜 85
4.4 爪哇地區雕像中神王崇拜的特徵 94
本章小結 97
第五章 以泰國為中心的神王崇拜 99
5.1 素可泰王朝時期從神王到佛王的崇拜 99
5.2 阿瑜陀耶王朝時期神佛並重的神王崇拜 106
5.3 曼榖王朝從淡化到重構的神王崇拜 114
5.4 提婆羅闍對當代泰國國王加冕儀式的影響 121
本章小結 125
第六章 曼陀羅式的東南亞神王崇拜 126
6.1 曼陀羅模式與梅盧山的關係 126
6.2 宗教建築中曼陀羅式的神王崇拜 128
6.3 王城、王宮中曼陀羅式的神王崇拜 138
6.4 梅盧山與東南亞的神王崇拜 143
本章小結 147
第七章 結論 149
參考文獻 153
附錄 160
後記 193
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
架構是有瞭，但不知道是不是國內東南亞研究的普遍問題（因為古代文獻有限，主要隻有碑銘），感覺還是不夠深，尤其是“印度神王起源”的部分，有些邏輯和推論沒有很能說服我。但是作為科普性讀物還是提供瞭很多材料的。可供參考。
评分一本書如果要求深度和廣度並存，是有難度的。本書作者花瞭五年纔完成，光是查資料和整理肯定花瞭不少時間。乾貨是有，但是不多，我以為會有關於一些王室的專有名詞的羅列與解釋（梵語或是當地語言中的名稱），可惜沒有。本書更像論文的感覺。一個好題材，有點可惜。
评分一本書如果要求深度和廣度並存，是有難度的。本書作者花瞭五年纔完成，光是查資料和整理肯定花瞭不少時間。乾貨是有，但是不多，我以為會有關於一些王室的專有名詞的羅列與解釋（梵語或是當地語言中的名稱），可惜沒有。本書更像論文的感覺。一個好題材，有點可惜。
评分一本書如果要求深度和廣度並存，是有難度的。本書作者花瞭五年纔完成，光是查資料和整理肯定花瞭不少時間。乾貨是有，但是不多，我以為會有關於一些王室的專有名詞的羅列與解釋（梵語或是當地語言中的名稱），可惜沒有。本書更像論文的感覺。一個好題材，有點可惜。
评分架構是有瞭，但不知道是不是國內東南亞研究的普遍問題（因為古代文獻有限，主要隻有碑銘），感覺還是不夠深，尤其是“印度神王起源”的部分，有些邏輯和推論沒有很能說服我。但是作為科普性讀物還是提供瞭很多材料的。可供參考。
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